• ÝzEdebiyat > Bilimsel > Felsefe |
441
|
|
|
|
|
Siyasi ahlâksýzlýklarýn en çok yaþandýðý düþünce yapýlarýysa din, ýrk ve maddi varlýklara tapýnan narsist, hedonist ve ukala karaktere sahip siyasi oluþum ve bireylerde görülen bir durumdur. |
|
442
|
|
|
|
|
Kulluk düzeni, kolektifi varlýðýn þanslý seçilmiþ, soylu kiþilere aktarýlmasýydý. Baþka þey beklenemezdi. Zaten kolektif kapasiteyi yitirdikten sonra hayal olan bunca olup bitenler karþýsýnda hala rýzký beklemekti.
|
|
443
|
|
|
|
|
Belirsizle durum kendisine belirsizle olan bir durum deðildir. Dýþta ölçüþme veya giriþme koyamayan bir davranýþa belirsizle durumdur.
|
|
444
|
|
|
|
|
Þunu da belirteyim bu süreç para bulunana kadar altýnýn gümüþün takas deðeri yapýlmasýyla köleci takas bir nebze aþýlmýþtýr. Kolektif takas yerine kâr, kazanç gözeten birinin, satýcýlý alýþ veriþi gerçekleþtirememe zorluðu ortaya çýkmýþtý. Bu arýza kolektif olanýn arýzasý deðil, sömürücü, kâr yapýcý, alýp satmakla ticari kazanç elde edememe düzencinin arýzasýydý.
|
|
445
|
|
|
|
|
Mülkün sahibi söylemli sistem kolektif sistem içinde kimi kiþileri mülk sahibi yaparken, çoðunluðu mülkten yoksun kýlmayý modüle eden tasavvurdur. Bu tür sistemi viral etme yansýmasý beraberinde El adamlýðý gibi üretmeyen, bilgi teknolojilerinden uzak inandýrma-kandýrma üzerine oluþan asalak bir lümpen sýnýf yansýmasýný da ortaya koyar. |
|
446
|
|
|
|
|
Dahasý köleci yabancýlaþma içindeki yaklaþmaz lýðýn analitik düþünce-den yoksun yobazlýðýný sürdürmek için "cenneti analarýn ayaðýnýn al-týnda" sayan zorlama ve güzel söz oluðun söylemleriyle bu anlayýþla-rýmýzý bir iyice pekiþiriz. |
|
447
|
|
|
|
|
Ya neyi rýzk olarak veriyordu El? Kolektif üretim hareketi içindeki kolektif gücün birikimlerine göz koyan El, kendisini kolektif gücün mülk sahibi olarak ilan etmesiyle; bu sanal mülkünü rýzk diye veriyordu.
Yani El ortaklýðýn kapasite sahipliði içindeki öküzü, tarlayý, baðý, bahçeyi, avadanlýklarý, bilgiyi, rýzk diye, nimet diye, hikmetinden sual olunmaz diye daðýtýyordu |
|
448
|
|
|
|
|
Tarihi anlamada ikinci uðrak, onun ne gibi iþlevlere sahip olduðunu ve tarih yazýmýnda belli baþlý biçimleri görmektir. |
|
449
|
|
|
|
|
Köleci sistem, ön ittifaký düþünce olan ortaklýktan kendisini tecrit etmiþti. Bu tecrit iþi köleci dönemi tek ayak üzerine inþa etme iþi gibi yansýtmakla bu tecrit köleci süreci tek kutuplu ve despot yapmýþtý. |
|
450
|
|
|
|
|
Eski ahde göre tekil egemenliðe göre olan söylem ve zikirden doðan çeliþme, biz demenin zikri içinde çoklukta tekil olan yeni bir tevhit dilini doðuruyordu. Bu dil "biz" diyen oligarþinin gücüydü.
|
|
451
|
|
|
|
|
Her sistemin sabit sayýlan çekim noktalarý vardý. Ortaklaþan av ve avcýlýk gibi iþ bölüþmesi gibi sabit noktalar totem dönemin tekrar eden kendi çevrim eksenlerini oluþuyordu. |
|
452
|
|
|
|
|
Sentez süreçleri kýrýlýr. Parça parça edilen ve kýrýlan baðlar nedenle enerji ortaya çýkar. Ortaya çýkan enerji boþluk enerjisi olmakla zorunlu bir yeni bir potansiyelle yansýr. Yeni bir baðýntý etkili enerjidir. Bað enerjisi kýrýlmazdan önceki var olan enerjinin, yok olanýdýr. Zýt olanýdýr. |
|
453
|
|
|
|
|
Tarihsel olaný bilmeyen mantýk, "günün hal ve icabýna göre faiz alýnabilir" demekle hem zýrvalýyor hem bocalýyordu. Hem kapitalist olacaksýnýz. Hem kazanç yapmayacaksýnýz! Aklýnýz alýyor mu? Âlimseniz aklýnýz alýr. |
|
454
|
|
455
|
|
|
|
|
Erkeklerin takým elbise kravatlý olmasý ve kadýnlarýn saçýný baþýný açýp etek ve pantolon giymesi hiçbir topum için bilimsel buluþ olarak görülemez görülmemiþtir de. Giyim ve kuþamýn bugüne kadar kiþi ya da toplumun düþüncesinde en ufak bir deðiþiklik yarattýðýný kim gösterebilir? |
|
456
|
|
|
|
|
Tarih ve Antropolojik araþtýrmalar ýþýðýnda, insanýn ilk atalarý sayýlan Primat ve Neandertallerin geliþim ve yaþamlarý, M.Ö.12 milyon yýllarýnda Homo Hubilas’ýn el ve ayaklarý üzerine yürüdüðü dönemle baþlamýþtýr. |
|
457
|
|
|
|
|
Hayat bunca büyük bir genleþme iken, kendisini, çevresini ve zamaný bilen, algýlayan, olup bitene refleks durumla ve öðrenilmiþ tepkilerle davranýþ ortaya koyan mutasyonlu diyalektik bir süreç olmasýna raðmen; baþlanýþa göre hayat hiç bir þeydir. Baþlangýç her þeydir. |
|
458
|
|
|
|
|
Vicdan içinde hem kolektif öznenin buluncu, hem kiþisi öznenin buluncu (bilinci) vardý. Kolektif vicdanda kolektif bir deðer yargýsý vardý. Ýttifaký bir alan içindeki her bir grubun emek gücüne karþýlýk (sektör gücüne karþýlýk); diðer her bir grubun, farklý sektör el alanda farklý bir emek gücü vardýr.
|
|
459
|
|
|
|
|
Sosyal alan 50 üssü 1 + 1 depo enerji saðlamasýný yaptýktan sonrasý boþluk enerji düzenine geçer. Yaklaþýk olarak sosyal alan boþluk enerji düzeni, her yönde ayný tek düzedir (izotropiktir). Bu aþamada |
|
460
|
|
|
|
|
Özel mülkiyet kavramý içinde sevgi, þefkat, merhamet, rýzk, kader, ahlak, ahlaksýzlýk, iyilik, kötülük, zulüm gibi iþkence,erdem gibi üstelik saðlýðýný bozucu melanet etkilerin tümü köleci sistemin kolektif bazlý alan iþleyiþi içine yansýmalar dizayný olarak zerk edilmiþtir. Bu ve bu gibi dizaynlarýn tümü "mülk sahipli lümpen sýnýf modülasyonudurlar”. |
|
Anasayfa
