• ÝzEdebiyat > Bilimsel > Felsefe |
521
|
|
|
|
Öz kültür ve tarihine bilimsel bakmayan ülkeler, ilke olarak yalan, taklit ve ithal ikame yöntemle ayakta kalmaya çalýþýrlar. Devlet yapýsýnda hakim olan bu ithal ikame mantýk, doðal olarak bireylerin çoðunluðunu da ayný yalancý karaktere sürüklemektedir. |
|
522
|
|
|
|
"Yün eðirip ip dokumak" iþi köleci sürece vahiy edilmemiþti. "Yün eðirip ip dokumak" kadim köleci kültürün bilici, bulucusu olduðu bir üretim süreci olmayýp; "Yün eðirip ip dokumak" iþi kolektif üretim biçimiydi. |
|
523
|
|
|
|
Bir çocuðun saðlýklý, akýllý, zeki ve kendine öz güveni olacak þekilde karakter kazanmasý, önce anne ve babanýn küçük çaplý da olsa, maddi güvencesinin olmasý her þeyden önce gelmektedir. Ýkinci büyük güvence ise, devletin eðitim ve yönetim yapýsýnýn adaletli olmasýdýr. |
|
524
|
|
|
|
Bir geliþme kendisinden sonraki süreçlerden habersizdir. Üreten ilahi dönem, önceden öngörülemeyen akýl almaz süreçlerin baþlangýcý olmuþtu. Örneðin ilahi dönem en az iki totem kültürün birleþme sentezinden oluþan uygarlýðý baþlatan süreçti. Ýnsan oluþun ön kabulüydü.
|
|
525
|
|
|
|
Kiþilerin zihinleri içinde köleci memlerle, geçmiþ kolektif dönemin arkaik belirmelerinde oluþan BÝR ART ALAN IÞIMALARI DA VARDI. Art alan ýþýmasýný ortaya koyan arkaik firariler zaman zaman kiþilerin zihni içindeki köleci memelerle çatýþacaktý. Çatýþmalar zihin içinde, zihin çaðrýþýmlarýna dönüþüyordu.
|
|
526
|
|
|
|
Yani uyum üslü deðiþken baðýntýlar belirmesi ile var oluyor üslü deðiþken baðýntýlar standartsýzlýðý nedenle ölüyordunuz.
Örneklersek oksijensiz çevreye göre uyum tepkileriyle oluþan seçme ayýklamanýn yalýtýlan ben bilinci, oksijenli ortamda boðulur. Ölür. Eþleyiþle oksijensiz çevreye uyum tam bir felakete dönüþür. |
|
527
|
|
528
|
|
|
|
Aslýnda El ismiyle tezat olmanýn imgesiydi. Bilmez ama bilir. Gücü yetmez ama yeter. Adaletsizdir ama adalet timsalidir vs. Ýþte bizler þimdiki El ‘i o bilmediðimiz tüm zamanlarýn da El 'i olarak konuþtururuz.
|
|
529
|
|
|
|
Þimdi ezilen kesimlerin mülksüz olmalarý, geçmiþteki kolektif yaþayýþ içinde olduklarý zamaný gizemli bir varlýðýn çekimini, düþünce dünyasý içinde çaðrýþýyordular.
Kendisini belli edip, kendisini çaðrýþan çekim; kolektif birim zamanlý, kolektif bir irade olan EGEMENLÝKTÝ. Kayýp üreten bileþenli kolektif paydaþlýktý. Kaybedilen kolektif oluþtu. Kayýp yeni fark edilmiþti.
|
|
530
|
|
|
|
Bir zamanlar üreten gruplar çevresinde barbar ve yamyam gruplar vardý. Yamyamalar üreticileri ve üreticilerin mezardaki ölülerini çýkarýp yiyorlardý. Üreticiler hem kendileri yenmesin diye barýnak dýþýna kurtulmalýk yiyecek býrakýyorlardý.
|
|
531
|
|
|
|
Yani kiþi ile kiþinin doðada saðlamasý arasýnda zaten boþ zaman veya gecikme zaman devinmesi vardý. Kiþi þimdi bu gecikme veya boþ zaman içine kolektif bir alan etkisi ile 50 kiþiye baðlýdýr. Kolektif süreç sizin dýþýnýzda 50 kiþilik baðýntý olan yeni bir boþ zaman aralýðýný kendisine referans almýþtý. |
|
532
|
|
|
|
Kolektif süreç “kolektif güç nedenle” alan akýþý içinde enerjiyi en az kayýpla ama depo enerjiyi yokuþ yukarý tutumla biriktirip; yokuþ aþaðý olan kiþisel tüketime doru kullanýyordu.
|
|
533
|
|
|
|
Ýlk steril ortamda borcu veren de verdiði borcu kat kat geri alanda feodal efendilerin kendisiydi. Böyle olunca faizde neydi? Faizin haram olmasý da neydi?
Bu yola hikmetle olan Salihlerin yolu deniyordu. Salihlerin yolu köleci tecrübeyle þöyle belirleniyordu. "Aranýzdaki borç iliþkisini (ne demekse) adaletle yazýn, hiç bir þeyi eksik býrakmayýn" diyen El buyruðu; hem borç alýp vermeye izin veriyordu.
|
|
534
|
|
|
|
Özne içte zorunlu, kendisi olan bir inþa olmakla; dýþtan da kendisinden ve bilincinden baðýmsýz olmasýyla; tarihsel, zorunlu bir manadý inþaydý |
|
535
|
|
|
|
Ýnsan olarak bana ait olan düþünme gücümün kýrýntýlarý. Felsefi açýlýmlarým ve yalnýz baþlýklar. Düþünerek okununca anlaþýlacak konular. |
|
536
|
|
|
|
“Kütle çekimi (yer çekimi) diye bir yasa olduðu için, evren kendini yoktan yaratabilir ve yaratmýþtýr da. Evrenin ve bizim var olma nedenimiz ‘kendi kendini oluþturmaktýr’. Nasýl ki Darwinizm biyolojideki yaratýcý gereksinimini sona erdirdiyse, yeni fizik kuramlarý da evrenin oluþumu konusunda yaratýcýnýn iþlevini gereksiz kýlmýþtýr” |
|
537
|
|
|
|
Yaþam; içinde olduðu, içinde olmak zorunda olduðu çevreye etki-tepki zýtlýðýný koymakla, çok basit bir biçimde sürecine baþladý. Bu daha hayat deðildi! Kendisini ve eylemini yineledi. Kendisini kopyaladý (çoðaldý). Bu hal ile kesikli sürekli oldu. Canlýydý, canlanmaydý ama daha hayat deðildi!
|
|
538
|
|
|
|
Parça görece iþlev durum yansýmalý olan enerji parçalý kuantuma durumun biçimi olmakla, fiziðiydi. Parça tema olanýn kendisi deðil temaya aitle, temada alt bileþenleydi Dalga temaya aitlerin toplam bileþkesi ile parçalarda dalga olarak bulunan ikili enerji türünden parçanýn özünü oluþan deriþimle, ayný kuantumla olan enerjiden niceli durumsalýndan ötürü görece yansýmaydýlar.
|
|
539
|
|
|
|
Bu kavramlar karþýsýnda hazan yapraðý gibi titreyerek baktýðýnýzda korku; korkuyu duyan kiþi üzerinde imana, teslimiyete, sýðýnmaya dönüþmekle, inanç ortaya çýkardý.
|
|
540
|
|
|
|
Bu nedenle kütle çekim kuvveti kütle büzüþmeli sýkýþma vasýtasýyla kendisini oluþan kuvvete karþý ters bir ýsý enerjisi ve ýsý basýncý üretmekle; ýsý ve ýsý enerjisi basýncý kütle çekim kuvvet alaný etrafýnda; kütle çekim kuvvetini adeta elektro motor kuvvetine dönüþüyordu.
|
|