• ÝzEdebiyat > Bilimsel > Felsefe |
761
|
|
|
|
|
En kýsa yol en az enerji harcatan en az yorucu olan yoldu. Bu da yiyecek için kendilerini yemeye kendilerini av yapmaya gelen tehdit gruba karþý totem meslekli ürünleri sunmaktý. Zamanla bu sunu yapýcý davranýþ tekrarlarýný akýl etmiþtiler.
|
|
762
|
|
|
|
|
Daha sonra bunu böyle yapanýn kendisi olduðunu unutan El'in öfke içinde olmakla kendi yaptýðýný unutmuþ gibidir. "onlar fitne içinde nefislerini ilahlaþtýrdýlar" diyecekti. Aslýnda El mülkünü "kendi nefsine uyanlarýn sahipliðine" veriyordu. Ýlk El böyleydi. Ýlk El mülkü olup mülkünü keyfince daðýtan kolektif üzerinde zengin bir El'di.
|
|
763
|
|
|
|
|
Doða yaþamý destekler mi? Desteklemezse neden?
Hayat, enerjinin kendi üzerine bir reaksiyonla, kendi üzerine fren etkisi diyeceðimiz aksamalý süreçlerin, dirençleþmesi ile oluþan bir yola koyuluþudur.
Bu dirençleþme doðanýn kaostuk düzensizliðine karþý hayatýn düzenli enerji kullanma alaný olmasýdýr. Hayat ben denen öznelliðini ortaya koymuþtur. Bu öznellik doðanýn yansýmasý oluþla, seçme ayýklamanýn düþünce ve bilinç oluþmasýdýr. |
|
764
|
|
|
|
|
Þeytan grup dediðimiz totem gruplar da ön ittifaký süreç içine girmekle insan aslýnda olmuþlardý. Ama bir kez olumsuzluklarýyla þeytan olmakla, örnek olmuþlardý. Mamon’un takdirine karþý olan þeytanlar asi, isyankâr olan iblislerdi.
|
|
765
|
|
|
|
|
Aydýnlar toplumlarýn beyni, bilinci, gözü, kulaðý ve dili demektir. Nasýl ki bir toplumun saðlýklý ve temiz yaþamasý, o toplumun içerisinden çýkan Doktorlarýn bilgi ve hizmet anlayýþýna baðlýysa, insanlarýn doðu ve bilinçli yaþamasý da, gerçek Aydýnlarýn varlýðýna baðlýdýr. |
|
766
|
|
|
|
|
Oysa savaþ yýkým olduktan sonra yapýmdýr da, imardýr da. Sistem kârýn tutsaðý olduðundan avýný pençesi arasýnda tutmak isteyen aslan gibi köleleþip daha çok enerji harcayýp bunlarla kazanç hýrsýna maðluptur. Sizin için deðil ama sömürenler için sömürenlerin varlýklarý sömürüye baðlý olan zenginlik için yýkým ve yapým boþ boþuna deðil sömürenlerin saðlýklý cilt tazelemesidir. Az yukarýda söyledik. Sömürü çarký; sömürdüðünden daha fazlasýný elinde tutmak için boþ boþuna harcar. Size boþ boþuna harcama gelen þey; size göre sizin ters tarafýnýzdaki negatif var oluþla sömürenler için zorunlu bir gerekliliktir.
|
|
767
|
|
|
|
|
Totem alan içinde 75 kiþi varsa kabaca ve mekanikçe olmakla geri beslenim kaynaðý bunlarýn toplamý; alan içinde baðýntý giriþmesi yapan tekil kiþilerine yansýmýþ olan; her bir kiþi düzeyli geri belenme kaynaðýndan büyüktürler.
|
|
768
|
|
|
|
|
Ýnanna’nýn "göðü (uzayý) gezmesi" söylemi Niburu gezegeni gibi absürt bir mekân içini gezmesi deðildi. Tarýmcý Sümerler; yerdeki Ýnanna’nýn karþýtý olan Akatlý Ýnanna’ya "göðün ineði” diyordu. Göðün ineði olan Akatlý çoban Ýnanna yere inip Eridu'yu geziyordu. Eridu’lulara göre yukarý topraklarda oturan çoban Ýnanna yukarý yer topraðýný (göðü) çoban olarak geziyordu. |
|
769
|
|
770
|
|
|
|
|
Bu tür niceli ilikler içinde akýcý, geçiþken durumlara kolaylýk içinde bulunan süre durumlarýn, deriþimle veya engelliyle beliren durumlarýndan ötürü de özdek kendilik bir hep durumlu ve polarmalý oluþturlar. |
|
771
|
|
|
|
|
Eþitlik; siyasi eþitlik, ekonomik eþitlik, hukuki eþitlik gibi bir çok alanda kendisini insan önünde konu eden bir açmaz olmaktadýr. Bunlardan biriside eðitimdeki eþitliðin dile getiriliþidir.
Söz gelimi Özlem, Anýlý'ýn 10 kez de anladýðý bir konuyu beþ kez de anlýyorsa; Özlem'e göre Anýl'a beþ kez daha enerji ve daha fazla zaman harcamak adil mi?
Ya da öðretmen eþitlik (!) ilkesine göre, Özlem'e harcanan süreyi Anýla da harcarsa, adil mi davranmýþ olmaktadýr? |
|
772
|
|
|
|
|
Bir durum deðiþmesi, karþý deðiþmeyi ortaya koyar. Ortaya konan bileþik ya da çözünen süreçlerden birisi olmakla ya çevresinden enerji alýr. Ya da deðiþen kýsmýyla bir miktar enerjisini çevreye verir.
|
|
773
|
|
|
|
|
Ýletiþim Varlýðýný Hissettirmektir. |
|
774
|
|
|
|
|
Bilgiyi sevmek, bilgiye uzanmaktý. Þimdien geçmiþe; geçmiþten günümüze doðru uzanýp kavramak; bilgiye ileri geri öznel zaman geçiþleri yaptýrmaktý. |
|
775
|
|
|
|
|
Örneðin, sistem içinde yaþayacak kadarla zorunlu olan saðlatmalarý kýstýðýnýz kadar kýsabilirsiniz. Bunlar kolektif birim zamanlý giriþmeler içinde mutlaka olmasý gereken kiþisi hak ediþlerdir.
Bir de ikincil durumla kiþisi refahý veren kimi yaþamsal saðlamalar vardýr. Ekmek, temel durumla yaþamsal olan birincil saðlamadýr. Savunma, güvenlik ha keza yine birincil durum içinde olan bir saðlatmadýrlar. Ama baklava ikinci durumla mutlak olmayan bir karþýlanmadýr. |
|
776
|
|
|
|
|
Buna raðmen bizler (kolektif bilinç ve kolektif yetenekli zekâ olan bizler) þimdiki hal ile bile simülasyonu yapan yeterlilik deðildik. Simülasyon içinde olan tekillikler de zaten simülasyonu hazýrlayanlar deðildi. |
|
777
|
|
|
|
|
Köleci sistem giderek tahammül edilmez oluyordu. Sistemin öncesi bilinmiyordu. Bu nedenle mevcut sistemin alternatifi düþünülmeden, sistemin böyle olurluðu zorunlu olurla algýlanýyordu.Sistemin içinde kalýp, sistemin imaný doðrultusunda sistemin vicdaný oluþacaktý. |
|
778
|
|
|
|
|
Oysa barbarlar kendi barbarlarýna karþý ayný tutumla yanýt verememekle, hep diken üstünde savunmacý bir tetikte olmak zorundaydý. Üreten yapýlar veren bir kültür iken yamyamlarda bu üreten kültürü bulmanýz olanaksýzdýr.
|
|
779
|
|
|
|
|
Hak ediþ diye kolektif yarar içinde alýnan kiþisi pay, þimdi mülk hakký diye alýnýp, mülk hakkýnýn iradesi olarak karar alýp efendinin mülkünde istediði gibi tasarruf ile takdirde bulunmasýydý. Böylece yeni hak köleci sistem içinde kolektif sahipli iyeliðin ele geçirilmesi için kullanýlan güç ve zor kullanma karþýsýnda doðan bir dirençlerden oluþan direnme ile köleci tarihi süreç belireniydi.
|
|
780
|
|
|
|
|
Ön ittifaklar mirasýný aldýklarý totem dönemi setezci kültürle yadsýmýþlardý. Köeci dnemde mirasýný aldýðý ön ittifaký dönemi özel mülkiyetçi inþa oluþun kaide ve kurallarý içindeki yadsýmalarla aþmýþtý ki bu yadsýyanýn yadsýnmasýydý |
|
Anasayfa
