Kur'an'ýn hakikati metninden ziyade
Ruhuyla ilgili bir husustur. Bu da canlý Kur’an Hz.Peygambere iþarettir
Hz. Peygamber nasýldý? Sorusuna, Hz. Aiþe validemiz “ O yürüyen bir Kur'an'dý”
Bu çok önemlibir nokta, malum “Ýkra!” ile baþlýyor ilk emir ve Kur’an-ý Kerim ayetleri



Peki, daha okunacak bir kitap yokken
Ýlk ayet “Ýkra”hitabý neye iþaret ediyor, inananlar neyi okuyacaktý
Cenab-ý Allah; ”Þüphesiz bu Kur’ an gizli bir kitabýn içindedir.
Ben size bu kitabý gizli bir kiytap içinde gönderdim”



Peki, öyleyse bu ne demektir?
Salt sarf ve nahivden hareketle yapýlan tefsirler bu sorularýn cevabýný veremiyor
Ariflerin tefsirleri sayesinde meselenin hikmetini ve irfani tefsirler dikkatimizi anlam
katmanlarýna çekiyor. Mesaela Peygamber Efendimizin bir hadis-i þerifi var



“Kur’ an ve insan ikiz kardeþtir”
Ayný kaynaktan doðan ikiz kardeþ; biri harfe bürünerek “vahiy”, diðeri
Ete kemiðe bürünerek ‘insan’ adýný alýmýþ. Ýbn Arabi’ nin “Elimizde tuttuðumuz Kur’ andeðil, Mushaf’ týr



Mushaf'ýn içinde Kur’an, Kur’anýn üstünde
Ümmü’l-Kitap, Ümmü’l Kita’býn üstünde de Levh-i Mahfuz var; Levh-i Mahfuz’ dan da “insan”kitabý geliyor.
Dolayýsýyla insan-ý kamil ile Kur’an ayný þeydir. Hz. Ali karþýtlarý mýzraklarýn ucuna Kur’ an ayetlerini takar



Kur’ an burada demek süretiyle kararsýz kitleyi
Taraflarýna çekmek için. Hz. Ali Efendimiz bu noktada muhteþem bir þey söyler
Kur’ an ayetlerini mýzraklarýnýn ucuna takan tarafa yönelen kitleye hitaben derki;


“Nereye gidiyorsunuz?
Kur’ ana gitmiþ oluyorsunuz, Kur’ an bemim” der.
Kur’an-ý Kerim’inmushafýna deðil, hakikatine iþarettir bu sesleniþ



Bu bakýmdanKur’an-ý Kerim’in hakikati
Mushaf’a bakarak deðil, gramer özellikleri çözülerek deðil, insan-ý kamil üzerinden
anlaþýlabilir. Þeytanýn 104 kitabý ezbere bildiði söylenir, bilgi yetmiyorki,þeytan kovulmuþtur.


Önemli olan yürüyen Kur!an olmaktýr.
Ýnsan-ý kamil olduðumuzda Kur’an olur, Kur’ an konuþursunuz. Ýndirilen Kur’an var, bir de
konuþan/yürüyen Kur’an. Gelenek,”Ýnsan-ý kamil, konuþan Kur’andýr” der




Mustafa CÝLASUN