Fiziki dünya
Bir ruhun, bir iradenin somutlaþmasýyla oluþur
O ruhun, bu fiziki âlem içerisinde, en mükemmel düzeydeki yansýmasý
Ýnsandýr, bütün varoluþ onun etrafýnda döner, insan âlemin içi ve ruhu, alem ise onun dýþ yüzüdür


Oluþum içten dýþa
Yani batýndan zahire doðru olan bir açýlýmdýr
Ýç, birliðin ve bütünlüðün yeri iken dýþ, ayrýþmalarýn ve farklýlýklarýn yeridir
Her þey gibi dinler de bu çift yönlü yapýya sahiptir ve dýþtan çok içinde barýndýrýrlar


Tasavvuf bir bilgi deðil
Bir düþünce tarzýdýr, usuldür, metottur
Ve ancak o mitolojiyi izlemek suretiyle bir tür bilgiye ulaþýlýr
Arýzi, geçici, deðiþken olandan ziyade özde yatan, kalýcý esaslarý sunmuþ, metafizik ekollerden birisidir


Bazý geleneksel
Müslüman toplumlarýnda yaþayan fertlerin
Ýlmi, dini, siyasi, iktisadi, estetik ve bürokratik tavýr alýþkanlýklarýnýn
Arka planýnda tasavvuf denilen bu Ýslami dünya görüþünün yatmakta olduðu gözlenmektedir


Tasavvufun varlýk görüþü
Makamlar ve mertebeler bütün manevi ilimlerde
En temel noktadýr, Açýklamalar arsýndaki bazý farklýlýklar, o konuya
Farklý mertebelerden bakýlmasýndan dolayýdýr, Mertebeler arasýndaki farký bilmeyen kiþi, zan üzere bir hükme girer


Tasavvufta, varlýk anlayýþý
Zaviyesinden bakacak olursak mutlak tevhit vardýr
Sufiler baþta, ortada ve sonda sürekli varolana; var demektedir
Varlýk anlayýþýnda Zat ve Zatýn sýfatlarýnýn deveran ettiði bir ortam söz konusudur


Bütün sýkýntýlar
“Ben varým” diyerek varlýk sahibi olduðumuzu
Zannetmekle baþlar, dolayýsýyla ”ben yokum,” sadece O var demekle
Bütün sýkýntýlarý omuzlarýmýzdan atmak anlamýna gelir, emaneti doru yere teslim ettiðinde sýkýntý biter
Muhyiddin Ýbn Arabî hazretleri
“Bismillahi Fatih’il vücuda” yani “ vücudu açan Allah’ýn adýyla” diye baþlýyor
Yine Hak Teâlâ’dan, O’nun sýfatlarýndan baþka bir þey yoktur, hep O’nun ladýr, O’ndandýr, O’nadýr… M.E. K



Mustafa CÝLASUN