Ýþte uzaktan yapýlan bu temaslar gelecekteki ittifaklarý baþlatacak yol adýmý envanterlerini de olacaktý.

Ýttifaklar uzaktan temasý, yakýndan temasý týpký totem yalýtýmlý dönemdeki gibi dokunmalý iþbirliðine çevirdi. Amaçlarý temas etmek deðildi.

Henüz üretmeyi bilemeyen barbarlara karþý üreticiler, önce kendi canýný ve sonra da ölülerini yenmekten kurtarmak için barbar yamyamlara tek taraflý yiyecek sunusu yaptýlar.

Barbarlar da çevredeki gruplar nedenle ayný tehdit altýndaydý. Zamanla bir barbar grup üretim aþamasýna geçince benzer uygulamalarý yaptý.
Hatta kendisine önceden beri yiyecek sunan gruba kaþý da kendi totem meslekli yiyecekten sunu yaptý. Böylece sunu kurbanlar þimdiki anlamla kendilikten karþýlýklý hediyeleþmeye dönüþtü.

Yani üreten iliþki, canlarýný kurtarma giriþimi farkýnda olunmadan karþýlýklý hediye sunumu yapýlmasýyla farkýnda olunmadan TAKASA yol açmýþtý.

Ýþte ittifakýn temasýný oluþacak takaslar, farkýnda olunmadan kendilikten ve bir geliþmenin ortaya koyduðu diðer bir olanak geliþmelerle kendilikten çevrimli otomatik geliþmeler oluyordu. Olay yaþanýyor, daha sonra da düþünülüyordu. Bu kes de düþünce eyleme yol veriyordu.

Gruplar beslenme, yamyamlýk gibi zorunlu ve üretme, canýný kurtarma gibi yeni olanak durumlarla geliþecek olan hediye kabili yeni olanaklar durumlar için de rastlantýsal olacak süreçlerleydi.

Bu süreçler kendi dýþýnda olan etki tepki giriþmeli süreçlerdi. Hediye süreçler, birbirini tamamlayan birbirine dönüþen ZIT süreçler giriþmesi olmakla üreten iki grubun karþýlýklý hediyeleþme sürecine dönüþtü.

Bir hediyeleþme süreci olarak baþlayan ilk eylem zýt tepkili hediyeleþme süreci ile birbirini tamamladý ve birbirine göre hediye veya kurban sunusu olmakla kendilikten anlamý oluþacak TAKASA dönüþtü.

Takaslar ittifaklý temas totem yapýlý etnik kültürlerin çatýþmasýný tetikledi. Bu süreç te yepyeni bir süreçti. Ýttifak içinde rastlantýsal süreçti. Oysa temas etmeselerdi kültürler arasý ve biyolojik dokunmalý temasý oluþacak ile oluþanla baþ gelinecek bir rastlantýsý da ortaya çýkmayacaktý.

Bir olanak (üretim), diðer bir olanakla (canýný kurtarmayla); hem yeni bir olanak giriþmeydi (hediye sunumu- hediyeleþmeydi). Hem yeni sorundu.

Yani hediyeleþme takasý, takasta ittifaký ittifak ta ittifak içindeki temas nedenle kültürler çatýþmasý sorunuydu. Bunlar birbirini gerektiren zorunlu yansýma süreçler olmakla; hemcinsler düþünmesi içinde nedenli bilme olmamakla, RASTLANTILARDI.

Üretim hareketi merkezli giriþtirmeler çevrimi içinde biyo kültürel temasý ve biyo kültürel temasýn çatýþma sentezini ortaya koydu. Yeni oluþan giriþme ve çatýþmanýn “ÜRETEN ÝLÝÞKÝLER tabanlý biyo kültürel temaslý SENTEZÝN” aþýlmasý olan “rastlantý UYGARLIKTI”.

Ýþte bu yapý çatýþmanýn içinde adetçe, yaþadýðý ortam ve kültür donanýmý ile biyolojisi ile temaslardan gruplarýn tam da kendisi olmayan melezleri doðmuþtu. Ama bu melezler her bir gruptan gruplar arasý ortak özellikler taþýyordu.

Melezler her gruptan fiziki ve karakteri kültürel özellikler taþýma beraberi içinde üreten özellikler de taþýyacak olan melezlerdi. Bu melezler biyo kültürel ve ittifak yetenekli donanýmla olan melezlerdi. Ýþte bu melezlere ÝNSAN denecekti.

Ýnsan uygar olmanýn ürünü oluþla ortaya konmuþtu. Uygarlýk ve insan oluþ ayný zamanda da totemi etnik kültüre karþý bir donaným ve etnik kültürü alt eden bir geliþme ve giriþmeydi. Böyle oluþla ittifaklar, uygarlýk ve insan oluþ bütünlüðü; tarihin ikinci aþamalý dönüm noktasýný oluþan rastlantý ve gerektirme olucu yansýmalardý.