Sevginin bulunmadýðý yerde us da arama. -Dostoyevski |
|
||||||||||
|
Bu kapý gönüldendir. Giriþ ve çýkýþ ancak kalpten geçer. Eðer gönlün kapýsý nazikçe, edebine uygun, cesaretle çalýnýrsa kapýnýn açýlmasý kolaylaþýr ve misafirlikten ev sahibi konumuna geçilebilir. Yok, eðer darbelerle zorlanýrsa gönül hýrpalanýr ve oraya misafir olarak girmek bile mümkün olmaz. Bu kapýdan geçmek kadar orada belli bir dönem ya da her daim kalmak da önemlidir. Yunus Emre der ki; Gönül çalabýn (ilah, tanrý) tahtý Çalap gönüle baktý Ýki cihan bedbahtý Her kim gönül yýkar ise. … Aþk iki boyutludur; birincisi insani (nefsi), ikincisi Rabbani (ruhani). Ýkincisinin yolu çoðu zaman birincisinden geçmektedir. Týpký Kays (Mecnun) gibi… Ýnsani olan, insanidir; kontrol edilebilir gözükse de gayri ihtiyari bir seyr izler. Bu sebepten yadsýnamaz, yadýrganamaz, ayýplanamaz. Bu dönemi hayýrlý deðerlendirenler, hayýrlý kapýyý aralayarak hayra ererler ve yine Yunus’un dediði gibi: Aþkýn âþýklar öldürür Aþk denizine daldýrýr Tecelli ile doldurur Bana seni gerek seni … Ýnsani olan bir yönüyle rahmanidir. Þöyle ki, Hz. Adem (a.s.) bir idi. Mutlak bir olan Allah (c.c.) onu Havva validemizle ikiledi ve bu ikilikten birlik teþekkül etti. Bu birlikten de insani olandan rahmani olana bir aþk seyri oluþtu. Dünyanýn nizamýnda insani olan birlikten doðan bir denge ve kuvvet vardýr. Nesebin sýhhati, toplumun sýhhatinin sebebidir. Aile saadetindeki aþk, mutluluk ve huzur atmosferini kuvvetlendirmektedir. Ýnsani olan aþk bu yönüyle de Rahmani bir iklim sunar. … Rahmani olana gelince; Onu anlatmaya kelimelerimiz kifayet etmez. O ancak yaþanýlýr, anlatýlmaz. Biz de ancak yaþayanlarýn yansýmasýný aktarabiliriz. Onu yaþayanlarýn pirlerinden Yunus Emre rahmani olanýn tarifini sunmakta: Severim ben seni candan içeri Yolum vardýr bu erkândan içeri Beni bende deme bende deðilim Bir ben vardýr bende benden içeri. … Benden içeri bir benin tam karþýlýðý olan Rahmani aþka Mevlâna’ca bir yorum: “Aþksýz olma ki, ölü olmayasýn Aþk ile öl ki, diri kalasýn...” … Ýbrahim (a.s.) için “serin olan ateþte” aþkýn muhabbeti hâsýldýr. Musa’ya (a.s.) Kýzýldeniz’de aþkýn yolu açýlmýþtýr. Ebu Bekir (r.a.)’in sadakatinde ve dostluðunda aþk, Mevlana’nýn raksa semasýnda aþk iksiri mevcuttur. Yunus’un Tabduk’a taþýdýðý odunlarýn intizamýnda aþk vardýr. Kays’ýn Leyla’da eriyip turap olmasýndan sonra Mecnun olmasýnda, aþkýn payý külçelerle ölçülemeyecek aðýrlýktadýr. … Yunus: Aþkýn odu ciðerimi Yaka geldi yaka gider Garip baþým bu sevdayý Çeke geldi çeke gider … Aþka dair son söz yine Yunus’tan: Daða düþer kül eyler Gönüllere yol eyler Sultanlarý kul eyler Hikmetli nesnedir aþk … Selam ve muhabbetle.
ÝzEdebiyat yazarý olarak seçeceðiniz yazýlarý kendi kiþisel kütüphanenizde sergileyebilirsiniz. Kendi kütüphanenizi oluþturmak için burayý týklayýn.
|
|
| Þiir | Öykü | Roman | Deneme | Eleþtiri | Ýnceleme | Bilimsel | Yazarlar | Babýali Kütüphanesi | Yazar Kütüphaneleri | Yaratýcý Yazarlýk | Katýlým | Ýletiþim | Yasallýk | Saklýlýk & Gizlilik | Yayýn Ýlkeleri | ÝzEdebiyat? | SSS | Künye | Üye Giriþi | |
Book Cover Zone
Premade Book Covers
ÝzEdebiyat bir Ýzlenim Yapým sitesidir. © Ýzlenim
Yapým, 2024 | © Adem KALINSAZ, 2024
ÝzEdebiyat'da yayýnlanan bütün yazýlar, telif haklarý yasalarýnca korunmaktadýr. Tümü yazarlarýnýn ya da telif hakký sahiplerinin izniyle sitemizde yer almaktadýr. Yazarlarýn ya da telif hakký sahiplerinin izni olmaksýzýn sitede yer alan metinlerin -kýsa alýntý ve tanýtýmlar dýþýnda- herhangi bir biçimde basýlmasý/yayýnlanmasý kesinlikle yasaktýr. Ayrýntýlý bilgi icin Yasallýk bölümüne bkz. |