Kiþi, düþüncesi içine konan totemi son nokta; ayný zaman kiþi ruh dünyasý içinde de sonun, baþlangýcýdýr. Kýsaca son nokta olan burasý kiþinin kendi atalarýný ve atalar deneyimli olan atalar ruhudur. Yani kiþi bu son nokta olan baþlangýca atalar ruhunu koyar.

Kiþilerin totemi alan etkisiyle kendi düþünce baþlangýcýna koyduðu bu düþüncesi içindeki kiþiler; kendisi için konulan bu imgelerden ötürü kiþi ile imgeleri örtüþen bir denk gelme içinde olurlar.

Böylece kiþi imgeleriyle kiþi düþüncesinin sürtüþmelerinin odaðýnda oluþan yýðýlma kiþinin kendi kiþisi minnetini ve mihneti olmakla dýþta totem grubunu saygýlama, dönüþünü ortaya koyar. Kiþi yýðýlmanýn islimini atar. Bu sosyal engelli (fren etkisi) ruhsal dünyada olumlu denk düþmeler olduðu kadar da ruhsal arýzalarýn da (fhastalýðýn da) kaynaðýdýrlar.

Böylece az çok kendi kendisine olan çýðlama düþünmesinde kurtulan beyin; atalar ruhunu saygýlamakla kendi istikrarýný, kendi huzurunu bulmuþ olur. Atalar ruhunun konduðu bu nokta, önceyi ve sonrayý ayýrýp önceyi, sonrayý anlam eder.

Atalar ruhunun öncesi olan nokta evrensel ruha atlayýþ noktasýdýr. Buraya daha sonra köleci sisteme özgü inþacý dinlerin ve dini duyuþlarýn ön envanterleri yerleþtirilecektir.

Totemi atalara dek söylemlerin içlerinde totemdi geçmiþin olup biten süredurum anýlarý gizlenirler. Gizlenen bu tabularý ile atalar ne yapacaklarýný bilirler. Bu gizil süredurum içinde atalar ve atalar ruhu kendi totem kiþilerini korur. Gözetirler.

Ve atalar bu gizil gücün içindeki sosyal bilinci ve sosyal zekâyý kendi totemi kiþilerine geçirirler. Geçiþen grup ruhu o kiþilerin kendilerine göre yönelimli olmalarýný saðlayacak bilinçlendirmelerdir.

Atalar aný güçlerini grup ruhu olmakla torunlarýna geçirirler. Bu türden sosyal güç aktarýmlarýnýn yapýlmasý, en az iki tür yolla olasý olmaktadýr. Ýlki gözlemci olunan sosyal yansýmalý manyetik davranýþla olurken ikincisi sözlerle olmaktadýr. Böylece atalar deney ve tabularýný kedi torunlarýna aktarým yaparlar.

Bu aktarýmlar kiþilerin gözetmesi gerekenler ve kiþilerin düþünmesi olurlar. Kiþilerin eline verilen bu öznel manalý totemi düþünmelerin kendi süreçleri ortam içindeki kendi atalarýnýn gözetiminde olmaktadýr.

Atalar gözetimi içinde olan mana, atalarýn eliyle yönetilir. Ve yine bu süreç tutumlarý atalar eliyle adresle niþin mana güvencesi içinde olmasý sonrasýnda; bu adresler kiþilerini mutlu kýlar. Yine bu adreslerin pusula olmasý kiþiyi kaygýdan arýndýrýr. Kiþileri düþünce tedirginliðinden uzak kýlar.

Bu tutum ortamý, totemi grup kiþilerine istikrarlý, karalý bir saðlama yapmalarýnýn, huzur ediliþidir. Grup huzur edilmeyi, totemi simge üzerinde sentez ve çevrimli, mana düþüncesi yapmaktadýr.

Mana tekil ve tükeldi izlenimlerle; atalarýn saðladýðý deneyci yaþantýlar giriþmeli olmakla bilinen, özne güvenli adreslerdi. Bu adreslerle saðlanan mutluluklar da totemde ökülte edilir. Bu ökülte ediþler, nicelim vermesiyle; þimdi içinde de etkili olmasýyla sürüp giden bir devam ediþ, olmasý istenmektedir.

Bu türden alan etkili sosyo öznel yansýtmalar, bir simge; bir sembol üzerinde eþletilirler. Bu eþleniþlerin duygusal manalý çevrimleri olan tutumlarý da alan içinde anlamlý giriþmeler yapmaktadýrlar.

Totem, bu gizemiyle sosyal alanýn çekim merkezindedir. Totemin merkez aðýrlýðý fetiþi bir dokunulmazlýktýr. Totemin fetiþti bir yansýma ve yansýtma yapmasý demek; totemden sosyo özneli mananýn etkili kaynaðýný; oluþturmak demekti.