Allahın son ilahi kitabıdır ve Nebimiz Muhammed aracılığıyla insanlığa iletilmiştir. Bu süreçte Kuran, yalnızca bir dini metin değil, aynı zamanda insanlık için bir rehber, bir yaşam biçimi ve bir ahlaki pusula olmuştur. Nebimiz Muhammed, Allahın elçisi olarak Kuranı insanlara iletmekle görevliydi. Kuranın aktarıldığı dönem, Nebimiz Muhammedin her gün yeni bir vahyi aldığı ve bu vahyi toplumuna ilettiği bir süreçti. Ancak bu aktarım süreci, yalnızca sözlü bir aktarım olmanın ötesine geçti ve Kuran, Allahın direktifleri doğrultusunda sistemli bir şekilde yazıya dökülmeye başlandı.
Kuranın Allah tarafından korunması, metnin en küçük bir değişikliğe uğramaması için, Allah tarafından bizzat sağlanan bir güvenceyi içerir. Kuranda, bu sürecin ne kadar titizlikle gerçekleştirildiği ve Nebimiz Muhammedin bu titizlikte nasıl bir rol oynadığına dair birçok ayet bulunmaktadır.
Onu (Kuranı, kavrayıp belletmek için) aceleye kapılıp dilini onunla hareket ettirip-durma. Şüphesiz, onu toplamak ve onu (sana) okumak Bize ait (bir iş)tir. Şu halde, Biz onu okuduğumuz zaman, sen de onun okunuşunu izle. Sonra muhakkak onu açıklamak Bize ait (bir iş)tir. (Kıyamet Suresi, 16-19)
Bu ayet, Kuranın aktarılmasında hiçbir tereddüt bulunmadığını, Allahın bu süreci tamamen denetlediğini ve peygamberin yalnızca bu ilahi süreci takip ettiğini ifade eder.
Nebimiz Muhammedin bizzat vahyi yazıya geçirmesi gerektiği ve bu sürecin, Allahın direktiflerine uygun şekilde gerçekleştirildiği birçok ayetle desteklenmiştir. Müzemmil Suresi'nin 4. ayetinde, Kuranı belli bir düzen içinde (tertil üzere) düzenle emri, Nebimiz Muhammed'in Kuranı sadece aktarmakla kalmayıp, aynı zamanda düzenli bir biçimde yazıya dökme sorumluluğunu da içerir. Bu, Kuranın belirli bir sıra ve düzen içinde aktarılmasının önemini vurgular. "Tertil" kelimesi, doğru bir şekilde düzenleme anlamına gelir ve Nebimiz Muhammed'in görevini yerine getirme şeklini açıklar.
Nebimiz Muhammed'in hayatı boyunca, Kuran vahyinin düzenli olarak aktarıldığına ve yazıya geçirildiğine dair birçok delil bulunmaktadır. İslam tarihinde, özellikle sahabe dönemi boyunca, Kuranın metni üzerinde sürekli bir çalışma yapılmış ve bu süreçte pek çok farklı materyal üzerine yazılarak toplanmıştır. Sahabe, Nebimiz Muhammed'in sağlığında, vahiyleri yazıya geçirmiş, daha sonra bunları bir araya getirmiş ve Kuranı bir kitap halinde düzenlemişlerdir. Rivayet kültürünün rolü burada devreye girer. Kuranın Nebimiz Muhammedin vefatından sonra kitaplaştırıldığına dair iddialar, tarihsel bulgularla çelişmektedir. Kuran, Nebimiz Muhammed'in sağlığında yazıya dökülmüş ve bir düzen içinde birleştirilmiştir. Kuranın yazıya geçirilmesi, yalnızca Nebimiz Muhammed'in ölümünden sonra değil, onun hayatında da titizlikle yapılmıştır.
Günümüzde, Kuranın yazıya geçirilme süreci hakkında birçok tarihi bulgu mevcuttur. Bu bulgular, Kuranın Nebimiz Muhammedin hayatında yazılı hale getirildiğini açıkça gösteriyor.
Almanyanın Tübingen Üniversitesi kütüphanesinde bulunan Kuran nüshası, Nebimiz Muhammed'in ölümünden 20-40 yıl sonra yazılmış olup, 649-675 yıllarına tarihlenmektedir. Bu el yazması, Kuranın erken bir dönemde yazıya geçirilmiş olduğunun açık bir kanıtıdır. Ayrıca, Berlin Devlet Kütüphanesinde bulunan Kuran sayfaları, 606 ile 652 yılları arasına tarihlenmektedir. Yapılan karbon-14 testleri, bu nüshaların Nebimiz Muhammed'in yaşamına yakın bir dönemde yazıldığını ispatlamaktadır. Bu bulgular, Kuranın kitaplaştırılmasının, Nebimiz Muhammed'in sağlığında başladığını ve sonraki dönemde de devam ettiğini göstermektedir.
Birmingham Üniversitesindeki Kuran nüshaları, 568 ila 645 yılları arasına tarihlenen el yazmalarından oluşmaktadır. Bu nüshalar, Nebimiz Muhammedin hayatı sırasında yazıldığını gösteren önemli bir başka kanıttır.
Kuranın her harfi, Allah tarafından korunmuştur. Bu, onun sadece doğru aktarılmasını değil, aynı zamanda doğru korunmasını da içerir. Allah, Kuranı yazıya geçirenlerin ellerinde korumuş ve metnin bozulmamasını sağlamıştır. Hâkka Suresinde, Eğer Bizim adımıza bazı sözler uydurmuş olsaydı; elbette onun bütün gücünü alırdık. (Hâkka Suresi, 44-45) ifadesi, Nebimiz Muhammed'in Allahın izin verdiği sınırlar dışında bir söz söyleme imkânı olmadığını vurgular. Kuranın her bir harfi, Allahın takdirine ve korumasına tabidir.
Kuran, hem Allahın son vahyi olarak hem de insanlık için bir rehber olarak, Nebimiz Muhammedin hayatında yazıya geçirilmiş ve sonrasında titizlikle korunmuştur. Nebimiz Muhammed'in sağlığında Kuranın kitap haline getirilmesi, tarihi ve bilimsel bulgularla da desteklenen bir gerçektir. Allahın kelamı olan Kuran, her yönüyle korunmuş, hiçbir harfi değişmemiş ve bugün dünyadaki en eski Kuran nüshaları, Kuranın Nebimiz Muhammedin zamanında yazıya geçirildiğini ispatlamaktadır. Bu, Kuranın ilahi mesajının ne kadar sağlam bir şekilde bizlere ulaştığının ve Allahın kelamının asla değişmeyeceğinin en büyük kanıtıdır.
YZ
