**Evlilik neslin devamını sağlayan önemli bir toplumsal müessese olmasının yanı sıra bireylerin ahiret yolculuğunda birbirlerine destek oldukları bir birliktelik olarak da değerlendirilir. Ancak İslam dininde çocuk yaşta evlilik bulunduğuna dair iddialar Kur’an-ı Kerim’in açık hükümleriyle örtüşmemekte ve genellikle yanlış anlamalar ya da yanlış çevirilerden kaynaklanmaktadır. Bu yazıda İslam’ın çocuk yaşta evlilik konusundaki gerçek duruşunu anlamak adına Kur’an-ı Kerim ayetleri ve Nebimiz Muhammed'in eşi Aişe’nin yaşı gibi meseleleri ele alacağız.
Nisa Suresi’nin Mesajı: Olgunluk ve Rüşd Şartı
Kur’an-ı Kerim’in Nisa suresindeki ifadeler evlilik yaşının fiziksel olgunlukla değil zihinsel olgunlukla belirlendiğini açıkça ortaya koymaktadır:
> “Ve yetimleri nikaha varıncaya kadar deneyin. Eğer onlarda bir olgunluk görürseniz mallarını kendilerine hemen verin. Ve büyüyüp alacaklar diye israf ile tez elden yemeye kalkmayın. Ve zengin olan kimse çekinsin ve yoksul olan uygun şekilde yesin. Mallarını onlara geri verdiğiniz zaman yanlarında şahit bulundurun. Hesap gören Allah yeter.” (Nisa, 4:6)
Bu ayette geçen “olgunluk” (rüşd) sadece fiziksel bir olgunluğu değil kişinin kendisini ve malını idare edebileceği sorumluluk alabilecek zihinsel bir yetkinlik seviyesini ifade etmektedir. Bir bireyin evlilik sorumluluğunu taşıyabilmesi için ekonomik, zihinsel ve ahlaki olgunluğa erişmiş olması gerekir. Bu durum küçük yaşlardaki çocukların evliliğinin İslam’a aykırı olduğunu göstermektedir. Fiziksel olarak olgun görünen bir çocuğun zihinsel anlamda evlilik sorumluluğunu alabilmesi mümkün değildir.
Talak Suresi ve Çeviri Yanlışları
Bazı meallerde Talak suresi 4. ayeti, “henüz adet görmemiş kızlar” olarak çevrilmekte ve bu da çocuk yaşta evliliği destekler gibi bir yanlış anlamaya neden olmaktadır. Ancak ayetin Arapça metni incelendiğinde bu ifadenin doğru olmadığı ortaya çıkmaktadır. Ayette geçen “lem yahıdne” ifadesi “onlar adet görmediler” ve “onlar hayız görmediler” anlamına gelir. Eğer bu durum “henüz adet görmeyenler” anlamını taşısaydı “lemma yahıdne” ifadesi kullanılırdı. Bu ayette bahsedilen kadınlar ayetin başındakiler yani yeisne minel mahidı menopoz dönemine girerek adette kesilenler ikinci taraf yani lem yehidne henüz adet görmemiş olarak çevrilense henüz adet görmemiş olanlar değil, aslında adet görmeyen ama hamilelik durumu gösteren kadınlardır. Kısacası, burada bahsedilen kadınlar çocuk yaşta evlenenler değil, doğurganlık yaşını geçmiş olan kadınlar veya menopozda olanlardır. Doğru çeviri şöyledir:
> “Ve kadınlarınızdan adetten kesilenlerin eğer şüphe ederseniz bekleme süresi üç aydır. Ve adet görmeyen gebe olanların yüklerinin süresi doğumlarına kadardır. Ve kim Tanrı'dan korkarsa ona işinde bir kolaylık yaratır.” (Talak, 65:4)
Bu ayette çocukları değil tıbbi olarak adet görmeyen kadınları işaret eden bir durum söz konusudur. Çocuk yaşta evliliği destekler gibi gösterilen çeviriler ayetin bağlamından uzaklaştırılarak yapılan bir tahrifattan ibarettir.
Nebimiz Muhammed'in Eşi Aişe’nin Gerçek Yaşı
Nebimiz Muhammed'in eşi Aişe’nin evlilik yaşı ile ilgili iddialar da tarihsel kaynaklar incelendiğinde yanlış anlamalardan kaynaklanmaktadır. İslam tarihinde Nebimiz Muhammed'in eşi Aişe’nin evlendiği yaşa dair farklı rivayetler olsa da güvenilir tarihsel veriler Nebimiz Muhammed'in eşi Aişe’nin evlilik yaşının 18 olduğunu desteklemektedir. Bunun birkaç kanıtı şunlardır:
- Nebimiz Muhammed'in eşi Aişe’nin ablası Esma, kendisinden 10 yaş büyüktür ve 622 yılında Medine’ye hicret ettiğinde 27 yaşındaydı. Bu durumda Nebimiz Muhammed'in eşi Aişe, hicret sırasında 17 yaşında olmalıdır.
- Nebimiz Muhammed'in eşi Aişe, kendi ifadesiyle, ebeveynlerinin Müslüman olduktan sonraki davranışlarını anlayabildiğini belirtmiştir. Ebu Bekir 611 yılında Müslüman olduğuna göre Nebimiz Muhammed'in eşi Aişe’nin o dönemde en az 5-6 yaşında olması gerekmektedir. Nebilik dönemi ve hicret süreci göz önüne alındığında, Nebimiz Muhammed'in eşi Aişe’nin evlilik yaşının 18 olduğu anlaşılmaktadır.
İslam evlilik için sadece fiziksel değil zihinsel ve ahlaki olgunluğu da şart koşar. Nisa ve Talak surelerinden anlaşılacağı üzere evlenme yaşının belirlenmesinde temel kriter rüşd ve olgunluk olarak ifade edilen sorumluluk bilincidir. Ayrıca Nebimiz Muhammed'in eşi Aişe’nin evlilik yaşıyla ilgili tarihsel kanıtlar onun çocuk yaşta evlendiği iddialarını çürütmektedir. Yanlış çeviriler ve eksik bilgilerle çocuk yaşta evlilik gibi İslam’a aykırı uygulamaların meşrulaştırılması dinin özünden sapmaya neden olmaktadır. Bu nedenle Kur’an-ı Kerim’in ayetlerini anlamada bağlam dilbilgisi ve tarihsel gerçekler dikkatle değerlendirilmelidir.**
