• ÝzEdebiyat > Bilimsel > Felsefe |
1101
|
|
|
|
|
Kiþilerin köle olmasý ya da El'in köle sahipli muhtariyeti, bununla kalmazdý. Kölelere Her El'in kendi damgasý ya da kölelere her El’in iþareti (eni-mührü) vurulurdu. Bu iþaretler El sahipliði tanýnmasý olan damga ya da iþaretlerdi.
|
|
1102
|
|
|
|
|
Aslýnda her þeyi dini kalýpla anlayýp, anlatmakta da tarifsiz sýkýntý ve yanlýþlýklar vardý. Yüzlerce yýl boyunca kendisine kulum diyen sultanýn seslenmesi kulaðýnda çýnlayan sayýn ahalinin; kulluk içinde yaþayan ahalinin, içinde olduðu köleliði anlamasý kolay mýydý? "O mahi ki derya içredir, deryayý bilmez" misali |
|
1103
|
|
|
|
|
Süreç kendi niþ alanlý boþluk devinmelerini ortaya koyuyordu. El bu tür lümpenlere; El adamlarý, El'in dostlarý diyordu. Bunlar rahip olmakla; El'in, din adamlarýydý.
|
|
1104
|
|
|
|
|
bulutlar beyaz
bakmamak olmaz
kirazlar kýpkýrmýzý... |
|
1105
|
|
|
|
|
Ýki deniz dil oluyordu, kýstak oluyordu, engel (berzah) oluyordu. Yasak oluyordu. Görünmez perde oluyordu. Hele de en uçuðu; tuzlu, tatlý sular yorumunu þuur-bilinç-beden sayanlar, hýzýný alamamakla bunlarý orijin benlik sayýyordu. Daha tanýmlamanýn hayvan diye belirtilmediði dönemde, kendisini hayvana göre tanýmlamanýn anlatýmý olmayan dönemde, “insani mana; tuzlu suyu kendisini hayvani hayvani beden sayan, “hicri mahcur” ile zýtlýk, düþmanlýk vs. saymakla bir yandan yorum yapan izah; cehalet karþýnda cehaleti bir hayranlýk olmakla birlikte; gerçek tarihi bilgi karþýsýnda bir akýl tutulmasý olmaktadýr.
|
|
1106
|
|
|
|
|
Mantýken kolektif oluþumla senin kolektif yatýrým ve kolektif garanti (amortisman) verdiðin þeyi zaten sen yapýyorsun demektir. Nitekim de öyledir. Zaten birinci, ikinci boðaz köprüsünü sen, yani kolektif güç yapmýþtýr. Tüm bu cin fikirler sömürmenin maskesidir. Köprüde para ile geçme de hikayedir. Efendim yolu kullanan parasýný versin? Tüm bu söylemler sömürü mantýðýna hizmet olan bilgi ve bilinç karatmalarýdýr. Yani kolektif senin yatýrýmcýn, iþ adamýn, donaným ortaya koyucun vs.dir.
|
|
1107
|
|
|
|
|
Teslimiyetçi bir algýsý, bir eylemi ve bir düþünmesi olmayan insanýn; pençe ile kaçýp kurtulma mücadelesi arasýna "ne yapayým bu benim kaderim. Kaderime razý olmalýyým" reçeteli, virüslü teslimiyet düþünmesini kim ve ne zaman kiþi aklýna sokmuþtu?
|
|
1108
|
|
|
|
|
Mal mülk iyelikle olan süreç giderek Mamon da denen birincilerin "biz" demeleri içinde istemedikleri kadarý malýn mülkün zimmetiyle, himmet etmeleri vardýr. Ýyelikle olan süreç oturmaya baþladýkça himmet etme iþi zenginlikle, fakirlik arasýnda gözü açýk oluþun ikamesi olacaktý.
|
|
1109
|
|
|
|
|
El kolektif sistem içine meþru olamadýðý için Elohim gibi Adl veya adaletli, acýyan, merhamet eden, lütfeden vs. olmuþtur. Ýlahýn acýyacaðý, merhamet edeceði, adaletli olacaðý, lütuf edeceði durumlar söz konusu deðildir. Ya da El’in Adl. olduðu konular, ilahýn konusu olmamakla zaten farkýnda olunmayan adaleti bir durumdurlar.
|
|
1110
|
|
|
|
|
Köleci sistem iman sorunu yaþýyordu. Mülkü olmayanlar, yoksulluklar, sefaletler mülkün tasallutu olan imaný yadsýyorlardý. Köleci iman ve köleci tevhit köleci iman üzerinde ittifaký amaçlamakla köleci sistemin getirdiði tevhit ön ittifakýn tevhidi gibi deðildi.
|
|
1111
|
|
|
|
|
Siyasetçilere bu haksýzlýklarý sorarsak, aynen lümpen propagandistlerin; “inancýn özünde bu yoktur. Bu inancýn (ihalenin) içine sonradan sokulmuþ olan bir bidattir (fesattýr) ” dedikleri gibi demezler mi? Bilmesinler ilik oyunu oynadýklarý gibi siyasetçiler de ayný kripto transkripsiyon taktikleriyle; “ böyle bir kayýrma; böyle bir þey olmaz” demezler mi? “Bak anayasamýz ne diyor; her kes yasalar karþýnda hür ve eþittir” demezler mi? Bu süreç ayný plânýn geliþen düzlem içinde her düzlemle uygulanýþýydý.
|
|
1112
|
|
|
|
|
Ýnsan olmak bir ayrýcalýk mýydý, bir üstünlük mü? Ýnsan eþrefi mahluk mu? Ýnsan nerden geliyordu?
Yoksa insan tarihselliði olan bir sosyo toplumsa kültür müydü? |
|
1113
|
|
|
|
|
Ýþte oligarþin teokratik iradesiyle üretimden gelen güce sahip olmanýn kýsmi iradesi; yöneten egemen iliðe kýsmi sahipti. Üretimden gelen gücün egemenliði kýsmi olduðu kadar paylaþmakla, yöneten irade cumhur olan halkýn cumhuriyet iradesine dönüþmüþtü. Halk perdeleyen söylemdi. “Üreten emek sahipli kýsmi iradeyi sürece referans yapmayý gizliyordu”.
|
|
1114
|
|
|
|
|
Karanlýktaki geliþmeler patlayýþla, aydýnlýðý verir. Aydýnlýkta nicelim veren kimi olaylarý ana babalarýn gece buluþmasý türünden, karanlýða gizlenirler. Bu nedenle karanlýkta görülemeyen þeyler, aydýnlýkta da aranabilir. |
|
1115
|
|
|
|
|
Var oluþ birinci faz inorganikten ikinci faz organiðe doðru çok kes ekstrem enerji tüketimli çevrimlerle bin bir türlü durum içinde var oluþtur. Yine var oluþ üreten kolektif akýl ve kolektif yetenekli bilinçle diðer yandan üçüncü bir fazý ortaya koymuþtur. Ve biz hangisine hayat hangisine hayat deðil, demekten; hayli zorlanýrýz.
Üçü bir arada, üçü birbirine giriþme içindedir. Bu giriþ meyle önce olan sonuç, sonuç olan baþlangýç bir dalga parçacýk giriþmesidir.
|
|
1116
|
|
|
|
|
Beklentiyi oluþan kiþiyi (Ýbrahim-i-Nemrut-u) beklentinin kendisi gibi görüyorlardý. El gibi sanallýk izafesi, Firavun gibi Yakup gibi somutluða dönüp; beklenti, beklentiyi müjdeleyenle, beklentiyi mesaj kýlanla somutun kendisine izafe oluyordu |
|
1117
|
|
|
|
|
Totem kavramý, özne sosyal alanlý tarihsel oluþun vaz geçilemez temel kavramýdýr. Totemi kýzýlderili totemi ya da put sapkýnlýðý sayýp çöp sepetine atmak; tarihsel olanda anlaþýlmaz ama kendisini her durumla duyurtan bir kara delik oluþturmaktýr. |
|
1118
|
|
|
|
|
Unutmayýn ki kolektifi kolektif yapan sanat yapan temel üretim hareketi olmadan, sanatýn ve hizmetin düþüncesini varlýðýný bile ortaya koyamazsýnýz. Snop ve küçük daðlarý ben yaratým diyenler. Kendisini “sanat” diye, her þeyin üzerinde gören banal, yozluklar. Bir iyi düþünmeli! Bu nedenle üreten hizmet hareketi dýþýndakiler; ancak ve ancak sosyo toplumsa güçle ortaya konan sair hizmetler; temel hizmetlere baðýtlanýr. Ve böylece temel hizmetler gibi görülen uygarlaþma olurlar.
|
|
1119
|
|
|
|
|
Aslýnda vücudumuzda metabolizma sentez analiz süreçleri, beynin düþünmesi, Dýþýmýzda toplumsal yapý. Bilgisayar ýþýk hýzýnda belkide düþünce olarak ýþýk hýzýndan da fazla çalýþýr. Pekiyi ama bu olasý mý?
|
|
1120
|
|
|
|
|
Köleci sistem kendisinden kaynaklý; kendisinin iman takdirli kararlarýndan yansýmakla baþ etmesi gereken aðýr sorunlarý vardý |
|
Anasayfa
