"“Yazmasaydım, kim bilir ne kadar saçmalardım; en azından kelimelerimin içinde doğruyu bulma şansım var.” – Franz Kafka"

Bilimsel

Uygarlık ve İnsan 3

Sosyal birlikti kaide ve kurallar, "benzer ortak özellikli tutum ve benzer ortak özellikli yapıların birbirini çekme itme yasaları ile oluştu. İçinde doğaya karşı direnç koyan, güç birliğini oluşan direncin; çekme itme yasaları" da vardı.

Kolektif Alan 47 - 48

İlahlara geçişen kamusal yapabilirlik gücü enerjisi ile (muktedirlik gücü enerjisi ile) ilahlar; "kendi kendilerinde bir güç vehmettiler". Bu vehimler kimi kişiler üzerinde kimi kişileri "ne oldum delisi" yaptı.
Kimi ilahlardaki ne oldum deliliği olan kibir kişileri sosyal duygudaşlıktan kopartıp; kişiyi ayrı bir yere konumlamakla kişilerin de

yazı resimYZ

Uygarlık ve İnsan 8

İşte ön ittifaklı muazzam güç te üreten ilişkiler yasasına bağlı kolektif süreçli kolektif birim zamanlı kolektif paydaşlı nesnel somut yasalarla çevrim oluyordu. İlahlar trans Atlantik'in mühendisleri gibi bu işi iyi biliyorlardı.

Şefaat ve Kur'an Perspektifi: İslam'da Şefaatin Gerçek Anlamı

Şefaat kavramını İslami perspektiften ele alan bu metin, kelime anlamından yola çıkarak şefaatin doğru anlaşılması gereken boyutlarını açıklıyor. Yaygın yanlış anlamaları düzelterek, Kur'an'a göre şefaatin yalnızca Allah'ın izniyle gerçekleşebileceğini ve bu konudaki yetki sınırlarını net bir şekilde ortaya koyuyor. İslam'da şefaat anlayışını Kur'an ayetleri ışığında doğru anlamak isteyenler

İslam Dünyasında "Kavram Kargaşası" Ya da İslami Düşüncelerin "Historisizm" Problemi... (I)

Son dönem gelişen dünya olayları ve özellikle bölgesel savaşların ve mücadelenin en acımasız
metotlarla yürütüldüğü Ortadoğu ve İslam Coğrafyasında Müslümanların kafa karışıklığına
sebep olan bir kavramlar karmaşası yaşanıyor..
Şii..sünni..nusayri..ibadi..yezidi..ezidi..husi(zeydi)..dürzi..
Mezhep..tarikat..cemaat..hizip..parti.. vs..

Başa Dön