• ÝzEdebiyat > Eleþtiri > Sinema ve Televizyon |
101
|
|
|
|
|
Büsbütün olur kadýn
Ölü gövdesi
Baþarýnýn gülümsemesini kuþanmýþ
|
|
102
|
|
|
|
|
Bir devletin askeri gücü hiçbir neden yokken halkýna silah çevirmez. Devrimler için kaos gerekir. Yani nedenler gerekir. Nedenler olduktan sonra askeri güç olaylara müdahale eder. Ama ortadan nedenler yokken askerler halkýna silahý doðrultmaz. Bilgeler, bunu bildiklerinden askerlerin beyinlerini uyuþturan ve iradeyi devre dýþý býrakan bir ilaçla askerleri uyuþtururlar. Birer robot haline dönüþen askerler Fedakarlarýn bulunduðu bölgeyi iþgal eder ve teslim olmaya yanaþmayanlarý öldürmeye baþlarlar.
|
|
103
|
|
|
|
|
Müslümanlarýn, sinema üzerine hiç mi eðilimleri yok, demek haksýzlýk olur. Var olan Ama sinema üzerine çalýþan ya da sinema çekimi yapanlar hakkýnda ciddi araþtýrmalar yapmak gerekir. Biz burada sadece bir yönüne deðinmeye çalýþacaðýz. |
|
104
|
|
|
|
|
Her yerde film gösterimi yapýlýr, sinema salonlarý dolup taþar, sýra film üzerine konuþmaya gelince iþin rengi deðiþir. Bir kaçýþma baþlar. Beðendim, beðenmedim ile sýnýrlý kalan duygu ve düþüncelerin bu komik hali üzücü olsa da yapacak bir þey yoktur. Ýnsana kendi gerçekleriyle yüzleþtiren her þey insana itici gelir, rahatsýz edicidir. Kolaya kaçýþ, sinemanýn yaratýcýlarýn aradýðý ortamdýr. Sinema, uyanan kiþileri deðil, uyandýðýný sanan kiþilerin peþindedir. Sinema, kiþilere uyandýðý hissi vererek, uyutmaya devam ettiren bir misyona sahiptir. Sinemanýn baþarýsý da biraz buradan geliyor. Ýnsana aradýðýný bulduðunu hissi ve düþüncesi vererek, insanlarý istediði kalýba sokan ya da tuzaða çeken bu kadar baþarýlý bir proje olmasa gerek.
|
|
105
|
|
|
|
|
Sinema sinsi bir algý yönlendiricisidir. Bazen sizden yana gibi görünür. Öyle içten, samimi bir maske takar ki kendinizden biri sanýrsýnýz. Sanýldýðý gibi sinema her zaman doðrudan iyi kötü, düþman dost zýtlýðýyla karþýnýzda durmaz. Sinemanýn en önemli tarafý sizden görünün casus olmasýdýr. Sizi daha kolay etkilemek, sizin kalbinize girmeyi çabuklaþtýrmak adýna sürekli farklý bir rolle karþýnýza çýkar. |
|
106
|
|
|
|
|
Tutku, bizdeki adýyla Ýsa'nýn Çilesi, bir çok tartýþmaya yol açtý. Biz iyisi mi eserin kendisine bir bakalým. |
|
107
|
|
|
|
|
televizyonun türkitede'ki yeri |
|
108
|
|
|
|
|
TRT gibi ulusal bir televizyon kurumunun haftada dört gece çekiliþ yaptýðý Sayýsal Oyunlara belirgin bir saat koymamasý ayýptýr. |
|
109
|
|
|
|
|
Þimdi ilk paragrafý okuyup ta, ‘Sakýn ha bu programlarý seyretmeyin!’ diyeceðimi zannediyorsanýz çok yanýlýyorsunuz. Tam aksine, kafanýzý sakýn ola ki kuma gömmeyin, seyredin. Seyredin de görün rezaletin son perdesini!
|
|
110
|
|
|
|
|
Yine sayýn MehmetTanrýseverin kendi ifadesi ile bir senarist olarak inandýðýný filme ana tema olarak iþlediðini... |
|
111
|
|
|
|
|
Televizyonu her açtýðýmda midem bulanmaya baþladý artýk...” Size anne diyebilir miyim?” , “Yalvarýrým gelinim ol!”, “ Allah belamý versin, seni ölünceye kadar sevmezsem!” gibi binlerce program var. |
|
112
|
|
|
|
|
Bir kültür, sanat ve tarih kenti olan Trabzon; her dönemde sahip olduðu önemi korumuþ, geçmiþten bugüne kadar hep gözde kalmayý sürdürmüþtür. Bu þehrin adý hep sanatla birlikte anýlagelmiþtir. Bu kent üzerine þiirler, öykü ve romanlar yazýlmýþ, türküler söylenmiþ, filmler çekilmiþtir. Bundan sonra da bu etkinlikler artarak devam edecektir. Bunun bir delili de son zamanlarda Trabzon’da çekimleri yapýlmakta olan “Öyle Sevdim ki Seni” filmidir.
|
|
113
|
|
|
|
|
Büyük þehirli olmak, üniversiteli olmak, okumuþ olmak, batýlý gibi olmak insanlýðý öðretemez diyor Beyaz Melek. Ama bir köylü insanlýðý en güzel þekilde öðrenir diyor. Sizin bahsettiðiniz çocuk eðitimi kitaplarý, çocuklarýnýzý okuttuðunuz okullar, tutuðunuz hocalar, dershaneler, çocuklarýnýza aldýðýnýz oyuncaklar ve daha nice þey çocuklarýnýza sevgiyi, saygýyý, sahiplenmeyi öðretemiyor. Ama bizim okul görmemiþ, þehir görmemiþ çocuklarýmýz sevginin, saygýnýn alasýný taparcasýna büyüklerine gösteriyor demeye getiriyor Beyaz Melek. |
|
114
|
|
|
|
|
Film çözümlenmelerinin kategorize edilmesine örnek vereceðimiz Dücane Cündioðlu'nun sinema ve felsefe kitabýdýr. Cündioðlu, izlediði filmleri felsefe gözüyle deðerlendirerek sinemanýn varoluþa katkýsýný kaleme almýþ. Ýzleyicilerin dikkat etmediði, dikkatlerinde kaçan önemli replikler ve sahneler üzerinden okuyucusuna hakikat ziyafeti çektirmiþ. |
|
115
|
|
|
|
|
Tanýdýk deðil mi? Siyah beyaz kareler, imzalanmýþ fermanlar, yargýsýz infazlar, bu ülke de mualif her þeyin sonu ayný hani Devrim Arabalarý filminde ki o replik gibi ‘’zaten bu ülkede adý devrim olan hiçbir þeyin yürümesine izin vermezlerdi’’ |
|
116
|
|
|
|
|
Acaba filmin müziðine mi kapýlmýþtý?
Filmin çekim platosunda, müzik eþliðinde iki kere diz kýrýp, el þýklattýktan sonra,
‘Ya buranýn havasý çok hoþmuþ, nasýl derler çok janti, gelmiþken bari filmin bir iki sahnesinde oynayayým’ mantýðý ile |
|
117
|
|
|
|
|
“Türk Sinemasýnda Kürtler” ifadesi ne kadar itici ve üzücü bir kullaným deðil mi? Bu ülkenin vatandaþlarýný ötekileþtirmek ve zencileþtirmek Amerika’ya yakýþsa da Türkiye’ye yakýþmayacak bir yaklaþým biçimidir. |
|
118
|
|
|
|
|
"Casanova" Aþýk olabilir mi?
Masalsý bir filmin naçizane yorumlarý...
|
|
119
|
|
|
|
|
Sanatta ve sinema da devletin parmak izleri aranmalýdýr. Ýhmal edilen, gözden kaçan bir konudur. Belki de bilinçli olarak deðinilmeyen bir konudur. |
|
120
|
|
|
|
|
Mine'yi Sinan ile Timur sevmektedir. Bu olay tam kurtlar vadisine dönüþmektedir. Polat Alemdar Mine'yi ikisine býrakmamakta kararlýdýr. Hemen Memati'yi çaðýrýr. Memati Mine'yi kaçýrýr. Polat Alemdar'ýn yanýna getirirken Mine'ye aþýk olur. Polat Alemdar'ý öldürür. Olay büyümüþtür. Kanuni bunu bir devlet ve millet meselesi sayar. Hürrem'e Mine'ye aþýk olduðunu söyler. Hürrem çýlgýna döner. |
|
Anasayfa
