• ÝzEdebiyat > Bilimsel > Felsefe |
621
|
|
|
|
|
Elinizi birbirine sürttüðünüzde hareket enerjisi ýsý enerjisine dönüþürken avcunuz canýnýz yanacak denli ýsýnýr. Hareket enerjisi avuçlarýn sürtünmesi yani firen etkisi nedenle ters yönde ýsý enerjisine dönüþmekle hareket enerjisinde enerji kayýplarý ve enerji azalmalarý yaþanýr. |
|
622
|
|
|
|
|
Daha açýðý çevrenin bir anda çok türlü bir makro kuantum belirmesinin; özneler dünyasýndaki ayna nöronlar yansýmalý karþý cevabý kolektif oluþtu. Kolektif oluþ ta kuantum oluþa giden makro bir kuantum zamandý. |
|
623
|
|
|
|
|
Sosyolojik olarak her devlet sistemi toplumun beyni, aklý, düþüncesi, ahlaký ve vicdaný demektir. Nasýl ki bir insaný, insan yapan en büyük özelliði kafasýnýn içerisindeki “Beyin Hücrelerinin” geliþim, hareket ve eðitilme þekline baðlýysa; birey ve toplumu ortak insani ölçülerde yaþatan sistem de, devletin idari ve siyasi yönetim organý, o toplumun ortak beyin hücreleri demektir. |
|
624
|
|
|
|
|
Tagut söylemi El söylemidir. El’in kendisi gibi takdir ede olmamasýnýn kavgasýdýr. El’in tek takdir içinde olma kavgasýnýn varyant görünümleridir. El’in, Ellerle olan kavga söylemidir. Tagut sözünde El’in, El ile olan kavga söylemi olmasý kadardan daha fazlasý da vardý. Bu fazlalýk içinde kullarýn da kendilerini El gibi görmelerini söylemeleri vardý. Hem cins olmakla kendisine benzeyen El’ler; mal-mülk sahipli irade ve davranýþ olmakla El, kul olanlarýn kendisine benzemiyordu.
|
|
625
|
|
|
|
|
Kolektif yapýnýn inþacýsý da finansmaný da yararlanmasý da depo enerji saðlamalý amortismaný da kolektif gücün kendisiydi. Bankayý tarlanýn üzerine de kursanýz tarla üretmek, ekilip dikilmek, hasat edilmek için para istemiyordu. Emek, üzerinde çalýþacak “kolektif emek gücü” istiyordu. |
|
626
|
|
|
|
|
Bu saldýrýlar üretme olanaðý içindeki gruba da yapýlýyordu. Üreten grup ta saldýrganlarýna karþý ürettiði bu ürünlerden takdimeler de bulunmayý, o ürünü yamyam gruba sunmayý tutum edinmiþti. Saldýrganlar için önemli olan ölümü göze alýp illa bir kiþiyi yemek deðildi. |
|
627
|
|
|
|
|
Karartýlan o yerde güya "El este birabbikum" demiþti. Ýn, cin ve El ‘in olduðu bir ahit meclisinde (toplantýsýnda) El; cin ve ins’e "ben sizin saygý duyduðunuz tapýlacak olan deðil miyim? diyor. Bu tür diyaloglarýn yaþandýðý süreç içinde ahdi söyleþi uzayýp gidiyordu. Yani bu ahitle karartýlan yere kulluk söylemi oturtulmuþtu. kul oluþ sonradan ihdas olmamýþ, aksine yaratýlýþla ortaya konmuþ oluyordu!
|
|
628
|
|
|
|
|
Sözlerimizin anlamýný düþünmemek yine kendi baþýmýzýn belasý olmaktadýr. Sözlerimiz bizi tarih bilmez, bilgi bilmez oluþla ele veriþtir. Siz kendinizi ne kadar heyheylerseniz heyheyleyin bu böyledir. Bundan kurtulamazsýnýz. |
|
629
|
|
|
|
|
Bu gereksinme ilahlar gibi addedilen; ilahlarmýþ gibi yerine geçen temsilcilerle çözülmeye baþlanacaktý. Ýlah temsilcisi olanlar kült merkezinin gören gözü, iþiten kulaðý, yapan eli ve yürüyen ayaðý olmalarý itibarýyla; süreç bu türden çeþitli temsilcilik oluþlarý ortaya koydu.
|
|
630
|
|
|
|
|
Yani siz bir kundura üretirken, fiyatlama yapan para yüzünde bir liralýk deðiþtirme deðerinin 33 kuruþluk deðiþtirme ve kullanma deðerine sahip oluyordunuz. Bir liralýk ürettiðiniz deðiþtirme deðerinin 77 kuruþluk deðiþtirme deðeri de fiyatlama yüzünden buhar olup gidiyordu.
|
|
631
|
|
|
|
|
Oyun, eðlence tarzý bu gibi boþ zaman etkinlikleri sizinle birlikte ve sizin dýþýnýzda sayýlan nedenler içinde belirir olan durumlardý. Kolektif birim zaman, boþ zaman, boþ zaman etkinlikleri gibi bu türden sair zamanlar gerçekleþmeden sýrf temel referanslar var diyen bir geliþme içinde olamýyordunuz.
Temel referanslar geliþmeyi deðil kolektif oluþu ortaya koyuyordu. Kolektif oluþ ta kendi dýþýndaki nedenle, kendi dýþýndaki süreçleri ortaya koyuyordu. Köleci sistemin dediði gibi üretimi, arz-talep baþlatmamýþtý.
Dýþýnýzdaki eylemden, dýþýnýzdaki deneyden, dýþýnýzdaki izlenim ve gözlemden önce düþünce (keyfi istek) yoktu. Bir kez, deneyden gelen düþünceler oluþtu mu, artýk deneyden gelen düþünceler de eylemleri etkiliyordu. Bu giriþme içinde artýk eylemden, gözlemden, depo bilinçten gelen düþünceler; düzenli, çevrimli eylemlerin baþýna konabiliyordu. Bu diyalektikti. |
|
632
|
|
633
|
|
|
|
|
Bir diðer Mamondu iradeli kontrol etme olan merhamet etme, acýma maðfiret adý altýnda beliren bu mamondu iradenin, himmet, þükretme dua türü kontrol ediciler sistem içinde meþru edilmiþlerdi. |
|
634
|
|
|
|
|
Yani bir süredurum da üst üste zamanlar (parçacýk, dalga ya da davranýþ zamanlarý) vardýr. Yani bir süredurum (anne) direnç gibi (abla diyen gibi) “özel baðýntýlý parça giriþmeleri” oluþmadan “akýþ veya akým ya da akma” eylemi oluþamaz. |
|
635
|
|
|
|
|
Tarih boyunca mülk sahipliði bilgiyi ve bilgeliði de elinde tutmuþtur. Günümüzde dahi bu böyledir. Bu nedenle geniþ yýðýnlar bilgiden yoksun kýlýnýr. Ama geniþ yýðýnlar fevkalade imanlýdýrlar.
|
|
636
|
|
|
|
|
"Her can ölümü tadacaktý"; kiþinin kendisi ölümü yaþamadýðý halde ölümü yaþamýþçasýna belirten (!) bu söz halk folkloru içinde ki gözlemsel (gözleme dayalý) bir sözdür. |
|
637
|
|
|
|
|
Hile içinde kurguladýðýnýz düþünmelerle siz birine ya da birilerine; yarýn beraber gidelim, diyordunuz. Kurgunuza göre siz gidilecek yola tuzak kurup o kiþiyi darp ettireceksiniz. El sözüne uyulup, sözüne mutlak gözü ile bakýlandý. El kiþileri darp edicinizdi. Hileniz buydu. Ama gidelim dediðiniz kiþiye göre gitme eyleminin darp türü bir eylem olacaðýný düþünememesi elbette o kiþinin ya da o kiþilerin körlüðü olacaktý. |
|
638
|
|
|
|
|
Mülk bir kez sizin olduktan sonra, beslenme yapacak olan mülksüzler; sizlerdeki çalýþma nesneleri ile çalýþmak için sizin sahipliðinizde olan mülke, araç gerece ve depo enerjiye yönelmekle iradenizden emir almaya gelecektiler. Bu hayal ve vaat ile köle siz olmadýkça, bir baþkasýnýn mülksüz olmasý nedenle kiþilerin sizde iþ, çalýþma ve emir almasýyla köle olmasýnda hiçbir sakýnca görmeyecektiniz!
|
|
639
|
|
|
|
|
Ýþte temel referanslar bunlarladýr. Doðurma, doðurtma, üreme, yavru bakýmý, kendisini tekrarlama ve görüleni tekrarlama temel referanslar içinde görülendi. Ama temel referans içinde iyi bir evlat olma iyi bir ana baba olmanýn yetiþme ve yetiþtirmesi içinde olma yoktu. Kolektif yü-küm, köleci sistem içinde ana baba omuzuna yüklenirken iyi ana iyi baba olma diye ajite edilerek yansýtýlmýþtý. |
|
640
|
|
|
|
|
Þu halde suda boðulanlarýn sapýklýðýna karþýn, sudan kurtulanlarýn hikayesi de El’e kulak verenlerin, El’e teslim olanlarýn, salihlerin, kölecilik ahitle dosdoðru yol üzerinde olanlarýn iman ahit hikayesi olmalýydý. Ki suda su da boðulanlarla kurtarýlanlarýn hikayesi kölelerin kulaðýna küpe olsundu. Köleci zulme isyan etmeyip durumlarýna sabýr etsinlerdi. Yoksa sonlarý suda boðulan imansýzlar gibi olurdu! |
|
Anasayfa
