• ÝzEdebiyat > Ýnceleme > Toplumsal Olaylar |
101
|
|
|
|
|
Þiddeti çözüm olarak görenler, 1998 senesinde Trabzon’un Çömlekçi mevkiinde zabýta komiseri ‘adam gibi adam’ olan Köprübaþýlý Ahmet Hamdi Altuntaþ’ý susturarak kirli kan denizlerine bir damla daha akýttýlar. O henüz 32 yaþýnda, ömrünün baharýnda arkasýnda onlarca gözü yaþlý insan býrakarak ebediyete ‘þehit’ sýfatýyla göçtü. Allah rahmet eylesin.
|
|
102
|
|
|
|
|
1- Aðlamak istediði için
2- Aðlamayý çok iyi bildiði için
3- Aðlanacak bir þey bulmak istediðinde bulabildiði için
4- Korktuðu için
5- Sinirleri bozulduðu için
6- Gözyaþlarýný tutamadýðý için
7- Çok fazla gözlerinde su olduðu için
8- Toz kaçtý diye
9- Ayakkabýsýnýn topuðu kýrýldýðý için |
|
103
|
|
|
|
|
Önce cami önüne býrakýlan kundak ,sonra Anne baba ayrýlýðý, eniþte tacizi ve bedenle kazanýlan ekmek parasý.
|
|
104
|
|
|
|
|
Sessizliðimin tüm Kadrelerinde nefeslenirken hilkatimin muvacehesince bir insan olmam, onun için hayatý anlamam, ruhumla barýþýk olmam gerekmez mi diye sormadan edemiyorum. |
|
105
|
|
|
|
|
Dünya, Ýslamî deðerlerin yükseldiði yeni bir döneme girmiþtir. Batý ile Ýslam alemi arasýnda kurulmaya çalýþýlan köprü, bugün daha aciliyetli hale gelmiþtir. Batý, Ýslam'ý tanýma ve anlama süreci içindedir ve onu Ýslam dünyasý ile biraraya getirebilecek tek ülke Türkiye'dir. |
|
106
|
|
|
|
|
Trafik bu... Zevkli, heyecanlý bir o kadar da çekici. Taa öteki dünyaya gidecek kadar. |
|
107
|
|
|
|
|
Birleri görmüþ anlatmýþ bazýlarý duymuþ anlamamýþ |
|
108
|
|
|
|
|
Emek mücadelesi ekmek mücadelesi ile ayrýlmaz bir bütün. Çalýþanlar bu gün ellerinden alýnmaya gayret gösterilen kazanýmlarýný kolay hak etmediler. .. |
|
109
|
|
|
|
|
Toplumumuzda ki,eskiden otobüslerde yolculuk esnasýnda sigara içilmesine dokunan yazý. |
|
110
|
|
|
|
|
Deðiþime önce kendimizden baþlayalým... |
|
111
|
|
|
|
|
Bu denli bilinçli mutaassýplaþmanýn sebebi devamlý yüzyýllardýr yalnýz baþýna ayakta durmaya çalýþan göçmen toplumun ekonomik koþullarla baþ edebilmesi için þart olan bireyin dini putlaþtýrma çabasýdýr.. Yani vahþi piyasa koþullarýnda birey yalnýzlýðýný inancýný sertleþtirerek ve putlaþtýrarak dýþa vurmakta bu da yöneten kesime geniþ bir þekilde sorgulamayan isyan etmeyen lümpen kitleyi yönetme lüksü saðlamaktadýr… Ve bu karþýlýklý etkileþimde gelinen nokta da seçmen kitle meþruluðu müphem olan bir seçimden sonra ikitidarý son dinifaþist bir elit kitle olan neoconlara býrakmýþtýr. Bu baðlamda ortadoðuya saldýrýdan önce Bushun aðzýndan kaçýrdýðý ‘haçlý savaþlarý’ tabiri bu bilinç altýnýn ürünü olup tesadüfi deðildir. |
|
112
|
|
|
|
|
Üslü sayýlar ve sosyal hayat |
|
113
|
|
|
|
|
Hrant Dink suikastine toplumsal olarak bakmaya çalýþtým. Acaba "hepimiz ermeni miyiz?", suikastin milliyetçilikle baðlantýsý ne olabilir? |
|
114
|
|
|
|
|
Herkes her þeyi izliyor; Allah kâinatý, ülkeler insanlarýný, komþu komþusunu, anne baba çocuðunu, odadakiler dýþarýdakileri, otobüstekiler otobüse binenleri... |
|
115
|
|
|
|
|
Duymuþsunuzdur Ýngiliz ORAMS çifti KKTC’de, satýn aldýðý eski bir Rum malý üzerine inþaat yapan bir yatýrýmcý çift. Yaptýklarý yatýrým aleyhine 2005 yýlý içinde Rum Kaza Mahkemesinde dava açýldý… |
|
116
|
|
|
|
|
Mükemmel saldýrý koca bir þehrin altýna çukur kazýp bir torpile topraðýn altýna gömmek olmalý diye düþündüm, sonra bir toplumun nasýl her çöküþten sonra tekrar ayaða kalktýðýný düþündüm. Mükemmel saldýrý nasýl olmalýydý ve bu saldýrý için nasýl hazýrlanýlýp nasýl bir plan yapýlmalýydý ki bir toplum ayaða kalktýðýný düþünürken ve herkes tarafýndan ayakta olduðu görünürken bile çöküntünün altýnda yaþamalýydý. Acaba bizde mükemmel bir planla ayný hayatý yaþýyor olabilirmiydik ve yýkýlmayacaðýmýzý düþünerek ayaktamý duruyorduk. Ýþte size mükemmel bir plan…
|
|
117
|
|
|
|
|
Her ‘anormal’ durum veya olay veya olgu normalden daha normaldir. Anormallikleri normal olarak kabul etmeyen her sistem çökmeye mecburdur. Bu sistem bir insansa mutsuzluða mahkûmdur. Yok, bu bir Tanrýysa ölmeye mahkûmdur…/Normal, düþünebilen bir organizma hatta oluþumdur. /Normal, inadýna yaþamaktýr…
|
|
118
|
|
|
|
|
Çünkü dinsizliðin temelinde, insanlarýn rastlantýlar sonucunda oluþtuklarý, Allah’ýn buyruklarýndan sorumlu olmadýklarý inancý vardýr. Ayrýca Materyalizm’in kaynak bulduðu evrim teorisine göre ise, insan geliþmiþ bir hayvandýr ve diðer hayvanlar gibi ihtiyaçlarýný karþýlamak dýþýnda bir kaygýsý yoktur. Bu çarpýk teze göre; insan nefsani ihtiyaçlarýný karþýlama konusunda kendisini kýsýtlamak durumunda deðildir; hayvanlar gibi davranmasý doðaldýr. |
|
119
|
|
|
|
|
Son olarak bir sokak çocuðunun mektubunun birkaç bölümünü sunuyorum;
Benim ve arkadaþlarýmýn anne veya babalarý veya her ikiside ölmüþ,ayrýlmýþ bizlere bakacak güçleri kalmamýþ.Mensup olduðumuz milletin güzel duygularý,sevgileri,dostluklarý,yardýmlaþma melekleri yerini nefret,haset,hýrs ve kötülüklere dönüþtüðü için bizlere sokaklarýn yolu görünmüþtür.Ben ve arkadaþlarým halimizden memnun deðiliz |
|
120
|
|
|
|
|
PKK’nýn ideolojik temellerini doðru teþhis etmek ve bunu kitlelere duyurmak, yapýlacak fikir mücadelesinin ilk adýmýdýr. Bu mücadele devlet eliyle ve yaratýlýþa inanan deðerli bilim adamlarýnýn katýlýmlarý ile yapýlmalýdýr. Devlet silaha silahla karþýlýk verecektir kuþkusuz, o halde fikre de fikirle karþýlýk verilmeli ve terörün dayandýðý sahte ideolojiler çürütülmeli; kýsacasý, bataklýk kurutulmalýdýr. |
|
Anasayfa
