..E-posta: Şifre:
İzEdebiyat'a Üye Ol
Sıkça Sorulanlar
Şifrenizi mi unuttunuz?..
"Hemen yüzüne gül suyu seperek Leyla'yı ayılttılar." -Fuzuli, Leyla ile Mecnun
şiir
öykü
roman
deneme
eleştiri
inceleme
bilimsel
yazarlar
Anasayfa
Son Eklenenler
Forumlar
Üyelik
Yazar Katılımı
Yazar Kütüphaneleri



Şu Anda Ne Yazıyorsunuz?
İnternet ve Yazarlık
Yazarlık Kaynakları
Yazma Süreci
İlk Roman
Kitap Yayınlatmak
Yeni Bir Dünya Düşlemek
Niçin Yazıyorum?
Yazarlar Hakkında Her Şey
Ben Bir Yazarım!
Şu An Ne Okuyorsunuz?
Tüm başlıklar  


 


 

 




Arama Motoru

İzEdebiyat > Bilimsel > Felsefe > Bayram Kaya




11 Ekim 2021
Kurucu İnşanın Temelindeki Kolektifi Oluşumlar 12  
Bayram Kaya
Yalıtıma alanın yalıtımı sürdükçe seçilmiş, korunan, ancak kendi tekrarlarını veren böylesi belli tepkilere sınırlanmış karşılıklarıyla öğrenilmiş tepki demekte mahsur yoktu. Ancak çevrenin ani değişmesi demek özgöndergeli yalıtıma oluşumu desteklememesi demek olmakla, yaşamın bireyde oluşan kendisi tepkinin değişime cevap olamaması nedenle hayatından olur.


:EC:
Kolektif istekler ve irade kişiden, kişinin bilincinden bağımsızdır. Kişiden bağımsız olan bilinç, kolektif bilinçtir. Kolektif istek ve kolektif iradedir. Kolektif alan ve kolektif güç; kolektif birikimden kaynaklı depo enerjili alandır.

Demek ki kolektif güç kişisi stresi önleyen hem bir alan ve hem de bir depo enerjilidir. Köleci sistemle paranın kâr yapmayı, kazanmayı, ticaret, yapmayı, faiz almayı, enflasyona uğramayı vs. ön görmesi hem kişisi stresin kaynaklarından birisidir. Bunlar aynı zamanda soygun enstrümanları olmakla, kişinin soyguna uğrama stresidir.

Köleci öğreti paranın işleyim ve işlerge (işlerce) kuvvetlerin birbirine karşılık enerji dönüşümü içinde ve kolektif emekler üzerinde; "kolektif bir değiştirme değeri" olduğunu öğretmez. Parayı gelir getirici, kazanç sağlayıcı, kâr yapıcı bir anlamla sistem üzerine baskı aracı olarak kullanır.

Parayı bu tür bir amaç dışı anlamla ortaya koymak, onca yabancılaştırma gibi felaket bir yabancılaştırmaydı. Kazanç, kâr vb. kolektif işleyişin kendisine eylem alanı açan işleyiş tarzı değildi. Kolektif inşa olmayan bir durumla kâr yapmak kazanç sağlamak için kurulmamıştı.

Aksine paranın insana efendi olması kolektif sistemden sapmanın ve hazır ve kısa yoldan emekler üzerine çöküp emek güçleri üzerinde kolay yoldan kazanma denen bir hırsızlık ve soygun biçimidir. Para; mal, mülk edinmenin ikinci bir azgınlık biçimi olup mülk edinmenin sürdürücüsü olmuştur.

Halk "kazanamıyoruz, gelirimiz yetmiyor" diye köleci söylemin anlatım diliyle konuşur. Sözcüklerin bu anlamıyla düşünür. Bu söylemler kişileri kolektif sisteme yabancılaştıran düşüncelerden, kişileri ne olduğunu bilmedikleri bir bulanık suda avlanmaya yöneltir. Sistem iyidir de yöneticiler iyi yönetemiyor gibi bir sanıya kapılırlar.

Biat eksikliği var gibi kişileri kendisine ve sisteme yabancılaştırmakla hepsi birbirinden berbat kölece abuk sabuk düşüncelere kapılırlar. Bu sistemin yalvartan, iman ettirten tutumu insanları içinde çıkılamayan ne tür düşünceler içine sokar olmasına onlarca, yüzlerce açık bir kanıttır.

Köleci sistem öncesi hemcinslerin temel düzlem davranışlı karşılamaları içinde para kazanamamak, kâr yapamamak diye bir stresleri ya da kaygıları yoktu. Bu nedenle köleci kâr tamahı, ya da köleci anlamla para kullanımı insan biyolojisine de aykırı bir yabancılaşma ve yabancılaştırmaydı.

Kimi kişilerin çalışıp kazanmadığı çalışsa bile asla kazanamayacağı değerlerde mülk sahipliği nedenle, çalış senin de olur diyen para kazanma ya da para kazanamama veya geliri olamama gibi yapay olgular insanın başına belaydı.
Efendilerin bu tür mal edinici süreci ve süreç olgularını sadece sömürü yönüyle ele alırlar. Bunun yansımaları da yarın endişesi içinde olmayan kolektif ortamda çıkarılan kişilere; köleci ortamda yarın endişesinin stresini yükler.

Böylece köleci sistem kâr, ya da gelir getiren ticaret soyguna doğru evrilir. Elbette olumsuzluğun da olumlu yanları vardı. Ama bunlar herkese göre olabilecek ve kolektif inşayı destekleyen sürdürücü lükler değildi. Köleci sürdürücü lük muhtaçlıklar üzerinde zorlayıcı, zalimce hukuk ve adalet sistemiyle olmaktadır.

Kişiler olağanlıkla çalışsa bile asla sahibi olamayacağı zenginliklere nasıl ulaşamaz? Efendiler onlarca yüzlerce on binlerce kişinin emek gücüyle üretilecek zenginliklere sahiptir. Kişi yemese, içmese, uyumasa ve binlerce yıl çalışsa biriktirse bu serveti edinemez.

Neden? Kişilerde emek gücü herkesle aynı ve 24 saatlik çalışma süresiyle denktir. Bir kişi bunca denklik içinde ne kişisi emek gücünden çok daha fazla güce sahiptir. Ne de kişisi emek gücü diğerleriyle denkliği olan 24 saatten fazla bir çalışma gücü ortaya koyabilir.

"Emek güçleri" ve "emek gücü çalışma süreleri" herkesle aynı olan kişinin on binerce insanın bir anda üreteceği emek güçlerini çalışarak ortaya koyup ona sahip olması olanaksızdır. Elbette bir kişi 100 m. koşusundan diğerlerinden bir kaç saniye veya salisaniye önce bitirecektir.

Ama aynı 100 m. koşucusu, yüksek atlamada, gülle atmada, silkmede, futbolda, voleybolda koşuda fark yaptığı kişilerin gerisinde kalacaktır. Bir yöndeki yetenek, başarı üreten emek gücü; aynı birim sürede ortalama üzerinde olsa aynı emek gücü diğer pek çok alanda ortalamayla olacağı veya ortalama gerisinde olacağı da çok açıktır.

Bir yöndeki başarı, diğer yöndeki başarısızlıklara denk bir sönümlenme olacağı nedenle, köleci mantıkla onlarca kişinin üretim gücüne sahip olmak reel olarak pek olası değildir.

Birim sürede 20 tane kalem üretmeniz, kolektif bir soyut sosyal ortalamaysa; siz bunu ister 6 saatte üretin ister 8 saatte üretin. Daha fazlası veya daha az süre kullanımı ne size ne toplum a gerekmeyecektir.

Günlük 20 kalem üretmeniz kolektif tahrik gücünün öngörüsü olmakla sizin hayati süreçlerle olmanıza; kolektif depo enerjiyi oluşmanıza, amortismana, araştırma geliştirmeye vs. yetecek bir karşılamadır.



Söyleyeceklerim var!

Bu yazıda yazanlara katılıyor musunuz? Eklemek istediğiniz bir şey var mı? Katılmadığınız, beğenmediğiniz ya da düzeltilmesi gerekiyor diye düşündüğünüz bilgiler mi içeriyor?

Yazıları yorumlayabilmek için üye olmalısınız. Neden mi? İnanıyoruz ki, yüreklerini ve düşüncelerini çekinmeden okurlarına açan yazarlarımız, yazıları hakkında fikir yürütenlerle istediklerinde diyaloğa geçebilmeliler.

Daha önceden kayıt olduysanız, burayı tıklayın.


 


İzEdebiyat yazarı olarak seçeceğiniz yazıları kendi kişisel kütüphanenizde sergileyebilirsiniz. Kendi kütüphanenizi oluşturmak için burayı tıklayın.

Yazarın felsefe kümesinde bulunan diğer yazıları...
Kurucu İnşanın Temelindeki Kolektifi Oluşumlar 29
Kapasite Yeti Yetenek Yaratıcılık 2
Kapasite Yeti Yetenek Yaratıcılık 5
İnsan Nasıl Ortaya Çıkmıştı? 5
Kapasite Yeti Yetenek Yaratıcılık 4
Kurucu İnşa Temelindeki Kolektifi Oluşumlar 33
Dört Durumla Ancak Teoloji 5
Kapasite Yeti Yetenek Yaratıcılık 3
Yaratıcılık 5
Kurucu İnşa Temelindeki Kolektifi Oluşumlar 26

Yazarın diğer ana kümelerde yazmış olduğu yazılar...
Sıradakinin Yıkılışı [Şiir]
Yaşamını Hiç Eden [Şiir]
İçimizdeki Yabancı [Şiir]
Darmadumanında [Şiir]
Küsmem Gam Elinde [Şiir]


Bayram Kaya kimdir?

Emekli eğitimci. 1950 Mucur / Kırşehir doğumlu.


yazardan son gelenler

 




| Şiir | Öykü | Roman | Deneme | Eleştiri | İnceleme | Bilimsel | Yazarlar | Babıali Kütüphanesi | Yazar Kütüphaneleri | Yaratıcı Yazarlık

| Katılım | İletişim | Yasallık | Saklılık & Gizlilik | Yayın İlkeleri | İzEdebiyat? | SSS | Künye | Üye Girişi |

Custom & Premade Book Covers
Book Cover Zone
Premade Book Covers

İzEdebiyat bir İzlenim Yapım sitesidir. © İzlenim Yapım, 2021 | © Bayram Kaya, 2021
İzEdebiyat'da yayınlanan bütün yazılar, telif hakları yasalarınca korunmaktadır. Tümü yazarlarının ya da telif hakkı sahiplerinin izniyle sitemizde yer almaktadır. Yazarların ya da telif hakkı sahiplerinin izni olmaksızın sitede yer alan metinlerin -kısa alıntı ve tanıtımlar dışında- herhangi bir biçimde basılması/yayınlanması kesinlikle yasaktır.
Ayrıntılı bilgi icin Yasallık bölümüne bkz.