• ÝzEdebiyat > Bilimsel > Felsefe |
561
|
|
|
|
Evrensel oluþmanýn dinamizmi ve yasalarý þu veya bu durumla þu veya bu görünümle her þeyin temelindeydiler. Ve her þey her bir farklý tekrarlarýyla enerjinin akýþ yönünde gerçekleþiyordu. |
|
562
|
|
|
|
Kristal yapý düzeni içindeki momentumun çok yüksek hýzlý atom ve atom sentezli düzey ve düzlem enerjisine sahip kimya yeni durumun belirlisi olma sýnýrlamasý içinde ikinci duruma yeni bir belirsizle oluþtu. |
|
563
|
|
|
|
Ýnsanlarýn zekâ yapýlarý eskiyi çok aþmýþ olup, sahip olduklarý maddi ve manevi imkanlarýn tamamen deðiþmesi neticesinde, din gibi büyük bir hayal (Soyut) gücüne dayanan ve insanlarý sürekli cehennem fobisiyle edilgenleþtirip, hizaya getiren düþünceler çaðý çoktan bitmiþtir. Bu yüzden yeni bir din ve peygamberin ortaya çýkmasý için en ufak bir sosyal zemin bulunmamaktadýr. |
|
564
|
|
|
|
Ýþte bu örneklerde de olduðu gibi ilahlar üreten iliþkilerin bir sonucuydu. Grup eðiliminin dýþa dönük iradesiydi. Üreten iliþkilerin grup iradesiydi. Ýlah ön ittifakýn yapýlmasýný belirten grup kararýný almaktan doðuyordu. Ýlah, grup içinde üreten iliþki sonucu kazanýlan bir özellik olmak dýþýnda sistem dýþý bir güç ve anlama hiç deðildi.
|
|
565
|
|
|
|
Böylece duygu seli de genel olan enerjiye, duygu seli gibi parçalý oluþ üzerinde özel baðýntýlý enerji türü oluþuyla akýþ yaptýrýr. Akýþ yapan evrensel enerji yeni bir olgu, olay aþmalardýr. Bunlar gibi binlerce madde sel ve mana sal alan dönüþüm etkili çevrimlerle çevrimlerin, o þeyler üzerinde akýþ yapýþ inþa aþmalar vardýr.
|
|
566
|
|
|
|
Bir durumu veya konu edilen bir sorunu yahut açýklýða kavuþturulmak istenen bir karmaþýklýðý ölçekli ve belirli yapmalýyýz. Bu kurala göre sosyal alanda birbirine eðim eden, birbirinin zýttý olan durumla iki ayrý etkinlik ve etkinlik alanlarýn bütünlüðü vardýr. |
|
567
|
|
|
|
Sürü gücünden kopan serseri yapýlarýn içinde; ya da sürüden kopan öbek yapýlarýn içinde; kaba olan sürü gücünün yerine anlamlý bir soyut mana gücü ortaya kondu. Totem, öbeðin kendi davranýþlarýný sürü gücü yerine bu tür bir mana düþüncesi ile öbek alaný içinde, yalýtýlmýþ olmasýydý.
|
|
568
|
|
|
|
Bu tür birlik içinde yapýlan eylemler, birlik içinde gösterilecek akýllar ve kullanýlacak teknik donanýmlar; birleþmenin gücünü büyütüyordu. Yalýn olan her bir tutum yan yana konmakla birikir.
Biriken yan yana þablon þema ve onun öznel imajlarý, að gözü baðýntýsý içinde birbiri ile bir arada giriþir. Yan yana ve iliþkin her bir kalýp sentezli parça süreçler giderek diðeriyle birlikte yanýna yeni baðýntýlar almakla eylem kýlavuzu bilinç olacaktý.
|
|
569
|
|
|
|
Teori her zaman yüzde yüze yakýn doðrulukla ama hep yüzde yüz olmayan deðerle örneðin %99,99 deðeri aþamayan bir doðruluk olarak görülür. Ki mutlaka öyle olmalý. Teori bir yasanýn, neden ve nasýl öyle oluþunu açýklar. |
|
570
|
|
|
|
Bilinç bütüne göre; parça kadar olmakla eksik noksan olup gerilimledir. Durumladýr (potansiyeldir). Gerilim, eylem kadarla potansiyel ve akýþ ile birleþme ya da ayrýlmadýr. Çekmedir, itmedir. Olumlu olumsuzdur. Ya da olum lama veya olumsuz lamadýr. |
|
571
|
|
|
|
Edebiyat (Lingustik) Bilimi; düþünceleri temsil eden kelime ve cümlelerin anlamsal kavramlarýnýn, her toplumun bilgi, bilinç, özgürlük ve sosyal yapýlarýna göre zenginleþtiðini ifade eder. |
|
572
|
|
|
|
Totem alan içinde ortaya konan iþ birliði temel düzlem iliþkileri iþ birliðiydi. Ve böylece totem alan içi iþ birliði nedenle kolektif birim zamanýn avantajlarý ortaya kondu. Bu avantajý nedenle totem grup büyük hayvanlar avlayabiliyordu. Bu fazladan bir av veya yiyecek artýsý ve fazlasýydý.
Grup üyelerinin aklý geride kalmadan ve daha güvenli þekilde biraz daha uzun süreli bir meyve, ot, kök, börtü, böcek toplamanýn, salýným büyütmekle biraz daha uzaklara gitmenin artýsýný ortaya koyma olanaðýný elde etmiþti.
|
|
573
|
|
|
|
Bu Parçalar dünyasýnýn entegreleri makro evrendeki çevresel etkili giriþmeleriyle yeni bir akýl, yeni bir düþünceye evrimdi. Artýk makro dünyada þeyler evrimseldi, öznellik evrimseldi. Evrim bir yasaydý.
|
|
574
|
|
|
|
Bunlara cevap oluþacaksak, yani hayatý koruyacaksak; gelecekte de ve daima kolektif güce kolektif gücün koruyuculuðuna muhtaçlýðýmýz vardý. Kolektif güç vaz geçilmez bir “üçüncü ortak akýldýr.
|
|
575
|
|
|
|
Zýddýyla beliren yasalar bizim bilincimizde ve bizden baðýmsýzdýlar. Üretim hareketi ve tüketim bu yasaya göre zorunlu bir var oluþtular. Enfeksiyon üretmeden paylaþým aþamasýna çöreklenecekti. Çöreklenmesini meþru kýlmak içinde kolektif sahipliðin karþýsýnda El marifetli söylem enerji ile kiþi sahipliðini dikecekti. Kolektif etkili üretim içinde kiþi sahipli emek gücünün tüketen pay almasý yerine, mal sahipliðinin takdir ve lütfu olan akýl oyunlarý ortaya kondu. Bu sübjektif ve ilinekti bir mana söylemli bir enerji akýþýnýn etki alanýnýn ortaya konmasýydý. |
|
576
|
|
|
|
Kaderli olmak, bir nasip iþi; bir þans iþi talihti. Talih ya sizden yanaydý ya deðildi. Bu yeni þans herkese göre olur eski ilahýn yeni olan Mamon versiyonuyla El ve El Baal oluþla Mamon olmasýydý. Herkesin kaderi (talihi) kiþinin kendi Mamon'uydu. Mamon kiþinin kaderinin talihinin yaratýcýsý olmakla, felekti. Felek olan bir güçtü. Kader olan felek, çarký felek olmakla döne döne kaderleri belirliyordu. |
|
577
|
|
|
|
Her þey birden ortaya çýkmamýþtý. insanýn rahim içi bebeklik çocukluk delikanlýlýk yetiþkinlik yaþlýlýk ve çöküþ dönemi geçirmesi gibi insanlýk tarihi de bu türden dönemler içinde geçmiþtir.
Ýþte bu anlatýlanlar bu dönemlere iliþkin süreçlinlerdir. Sürü dönemi totem döneme baþlamakla sosyal yaþam ay yuka çýkmýþtý. Totem dönem ön ittifaklarla kült merkezlerine dönüþmüþtü. Ve... |
|
578
|
|
|
|
Bunlar köleci sürecin hemen baþýnda olan söylemlerdi. Arada geçen onlarca sene sonra deðiþen nesille birlikte unutulanlardý. Kolektif geçmiþin motifleri köleci mantýða adapte olmuþ kiþiler elbette abuk sabuk gelecekti. |
|
579
|
|
|
|
Yani kolektif birimli süre durum olduðu müddetçe fedakarlýðýn kolektif süreç içindeki geri baðlaným koþullarýna, sürekli kýlýcý bir etki yapýyor demektir. Fedakâr oluþun sadakatin vs. baþlangýç koþullarýný çevrime sokmakta bir geri etkimesi vardýr.
|
|
580
|
|
|
|
Bu nesnel ve yasal yere oturan; buraya oturmakla eski inþa oluþun nesnel alan etkisini doðrudan kazanýr. Yani doðan görünümlü þahin olur. Þahin buraya oturmakla üzerine konduðu aðacýn alan etkili devinmesini de kazanmak gibi yeni bir devinim görünümü kazanýr. Kazandýðý bu devinim etkisiyle buraya oturan þey ön ittifaklý nesnel oluþa göre davranmanýn iradesini de kullanan bir meþruiyet olur.
|
|