• ÝzEdebiyat > Bilimsel > Felsefe |
561
|
|
|
|
|
Sürü gücünden kopan serseri yapýlarýn içinde; ya da sürüden kopan öbek yapýlarýn içinde; kaba olan sürü gücünün yerine anlamlý bir soyut mana gücü ortaya kondu. Totem, öbeðin kendi davranýþlarýný sürü gücü yerine bu tür bir mana düþüncesi ile öbek alaný içinde, yalýtýlmýþ olmasýydý.
|
|
562
|
|
|
|
|
Bir durumu veya konu edilen bir sorunu yahut açýklýða kavuþturulmak istenen bir karmaþýklýðý ölçekli ve belirli yapmalýyýz. Bu kurala göre sosyal alanda birbirine eðim eden, birbirinin zýttý olan durumla iki ayrý etkinlik ve etkinlik alanlarýn bütünlüðü vardýr. |
|
563
|
|
|
|
|
Edebiyat (Lingustik) Bilimi; düþünceleri temsil eden kelime ve cümlelerin anlamsal kavramlarýnýn, her toplumun bilgi, bilinç, özgürlük ve sosyal yapýlarýna göre zenginleþtiðini ifade eder. |
|
564
|
|
|
|
|
Her þey birden ortaya çýkmamýþtý. insanýn rahim içi bebeklik çocukluk delikanlýlýk yetiþkinlik yaþlýlýk ve çöküþ dönemi geçirmesi gibi insanlýk tarihi de bu türden dönemler içinde geçmiþtir.
Ýþte bu anlatýlanlar bu dönemlere iliþkin süreçlinlerdir. Sürü dönemi totem döneme baþlamakla sosyal yaþam ay yuka çýkmýþtý. Totem dönem ön ittifaklarla kült merkezlerine dönüþmüþtü. Ve... |
|
565
|
|
|
|
|
Para adamlýðýyla birlikte sisteme sahiplik baðlamýnda yeni bir mana modülasyonu yüklenmiþti. Bu anlayýþ "para sahibi Mamon" söylemli olan bir maneviyat anlayýþýdýr. Köleci mülkün sahibi El' e karþý, burjuva atýflý para sahibi Mamon'du. |
|
566
|
|
|
|
|
Evrensel oluþmanýn dinamizmi ve yasalarý þu veya bu durumla þu veya bu görünümle her þeyin temelindeydiler. Ve her þey her bir farklý tekrarlarýyla enerjinin akýþ yönünde gerçekleþiyordu. |
|
567
|
|
|
|
|
Kaderli olmak, bir nasip iþi; bir þans iþi talihti. Talih ya sizden yanaydý ya deðildi. Bu yeni þans herkese göre olur eski ilahýn yeni olan Mamon versiyonuyla El ve El Baal oluþla Mamon olmasýydý. Herkesin kaderi (talihi) kiþinin kendi Mamon'uydu. Mamon kiþinin kaderinin talihinin yaratýcýsý olmakla, felekti. Felek olan bir güçtü. Kader olan felek, çarký felek olmakla döne döne kaderleri belirliyordu. |
|
568
|
|
|
|
|
Teori her zaman yüzde yüze yakýn doðrulukla ama hep yüzde yüz olmayan deðerle örneðin %99,99 deðeri aþamayan bir doðruluk olarak görülür. Ki mutlaka öyle olmalý. Teori bir yasanýn, neden ve nasýl öyle oluþunu açýklar. |
|
569
|
|
|
|
|
Seleksiyon dediðimiz mekanizmayý nasýl anlamalýyýz? Bunu birim olaylara nasýl yaslamalýyýz? Doðanýn diyalektiði nasýl bilinçlenir. Bu yazýyý okuduðumuzda bunlarý anlayýp bunlarýn kývýlcýmlaþmalarýný oluþturmalýyýz. |
|
570
|
|
|
|
|
Bu Parçalar dünyasýnýn entegreleri makro evrendeki çevresel etkili giriþmeleriyle yeni bir akýl, yeni bir düþünceye evrimdi. Artýk makro dünyada þeyler evrimseldi, öznellik evrimseldi. Evrim bir yasaydý.
|
|
571
|
|
|
|
|
Bu nesnel ve yasal yere oturan; buraya oturmakla eski inþa oluþun nesnel alan etkisini doðrudan kazanýr. Yani doðan görünümlü þahin olur. Þahin buraya oturmakla üzerine konduðu aðacýn alan etkili devinmesini de kazanmak gibi yeni bir devinim görünümü kazanýr. Kazandýðý bu devinim etkisiyle buraya oturan þey ön ittifaklý nesnel oluþa göre davranmanýn iradesini de kullanan bir meþruiyet olur.
|
|
572
|
|
|
|
|
Zýddýyla beliren yasalar bizim bilincimizde ve bizden baðýmsýzdýlar. Üretim hareketi ve tüketim bu yasaya göre zorunlu bir var oluþtular. Enfeksiyon üretmeden paylaþým aþamasýna çöreklenecekti. Çöreklenmesini meþru kýlmak içinde kolektif sahipliðin karþýsýnda El marifetli söylem enerji ile kiþi sahipliðini dikecekti. Kolektif etkili üretim içinde kiþi sahipli emek gücünün tüketen pay almasý yerine, mal sahipliðinin takdir ve lütfu olan akýl oyunlarý ortaya kondu. Bu sübjektif ve ilinekti bir mana söylemli bir enerji akýþýnýn etki alanýnýn ortaya konmasýydý. |
|
573
|
|
|
|
|
Bu tür birlik içinde yapýlan eylemler, birlik içinde gösterilecek akýllar ve kullanýlacak teknik donanýmlar; birleþmenin gücünü büyütüyordu. Yalýn olan her bir tutum yan yana konmakla birikir.
Biriken yan yana þablon þema ve onun öznel imajlarý, að gözü baðýntýsý içinde birbiri ile bir arada giriþir. Yan yana ve iliþkin her bir kalýp sentezli parça süreçler giderek diðeriyle birlikte yanýna yeni baðýntýlar almakla eylem kýlavuzu bilinç olacaktý.
|
|
574
|
|
|
|
|
Totem kavramý, gerek kendisinden sonraki dönemler içindeki, kendisinden zemin yansýmasýyla geliþip, sýnýfsal bir sosyo toplum zeminine hitap eden dinlerce ve gerekse de sýradan insan bilmezliðince hayli kirletilmiþ bir kavramdýr.
Oysa bu kavram olmadan, ilkti hiçbir sosyal sistem, sonra da sosyo-tolumsa süreçler düzenli biçimde baþlatýlamazdý.
Totem, dýþtan size yansýyan alan durumla, sizin bencil beniniz olan güdülerin, siz dýþýnda sizler gibi kiþiler alanýnda; eðilimler kesiþim düzenlenemesi oluþla; sosyal elliðin ilk þekil ve kalýp alma biçimidir.
Totem ne elle yapýlan bir yontu, ne de bir puttur. Bunlar daha sonraki süreç çarpýtmalarýnýn ökülte anlayýþlarýyle bir zamanki sosyo nesnel olan gerçekliðin, unutulmasý söylemleridirler. Bkz: Totem ve tabu. Totemi alan. Totem bir din mi? vs. oluþla bu kabilden olan yazý dizilerim gözden geçirilebilr. |
|
575
|
|
|
|
|
Böylece ilk kolektif süreçli oluþma ve öðrenme yaþantý aþmasý kiþi benci donanýmlara dönüþmekle kiþi sahipli benciliðin güdümüne girdi. Kolektif ilik sürecin deðiþmez yapý taþýydý. Ama kullanýmý kiþi özeline indirgenmiþti. Emeðin sistem belirleyiciliðini eksene aldýkça sakýncasý yoktu. Kolektif ilik kendi kendisini öðrenmekle; kendisini düþünsel anlayýþlý imge süreçler içinde kiþiye aktarmaya baþladý.
|
|
576
|
|
|
|
|
Bilinç bütüne göre; parça kadar olmakla eksik noksan olup gerilimledir. Durumladýr (potansiyeldir). Gerilim, eylem kadarla potansiyel ve akýþ ile birleþme ya da ayrýlmadýr. Çekmedir, itmedir. Olumlu olumsuzdur. Ya da olum lama veya olumsuz lamadýr. |
|
577
|
|
|
|
|
Bunlara cevap oluþacaksak, yani hayatý koruyacaksak; gelecekte de ve daima kolektif güce kolektif gücün koruyuculuðuna muhtaçlýðýmýz vardý. Kolektif güç vaz geçilmez bir “üçüncü ortak akýldýr.
|
|
578
|
|
|
|
|
3-Hayat çevreden çok az bir kýsmý yalýtmakla vardýr (daha az dýþ çevre veya dýþ dünya iliþkisi olmakla vardýr). |
|
579
|
|
|
|
|
Totem alan içinde ortaya konan iþ birliði temel düzlem iliþkileri iþ birliðiydi. Ve böylece totem alan içi iþ birliði nedenle kolektif birim zamanýn avantajlarý ortaya kondu. Bu avantajý nedenle totem grup büyük hayvanlar avlayabiliyordu. Bu fazladan bir av veya yiyecek artýsý ve fazlasýydý.
Grup üyelerinin aklý geride kalmadan ve daha güvenli þekilde biraz daha uzun süreli bir meyve, ot, kök, börtü, böcek toplamanýn, salýným büyütmekle biraz daha uzaklara gitmenin artýsýný ortaya koyma olanaðýný elde etmiþti.
|
|
580
|
|
|
|
|
Görecelik bir çeliþme türüdür. Söz gelimi saf madde yoktur. Saf dediðimiz oksijen, altýn vs. ayný atom yapýsýna ait; belli enerji düzeyli oluþlarýndan ötürü, þeyler bu tür atom sal yapýlarýndan dolayý saftýrlar.
|
|
Anasayfa
