Bu metin, duyularımızın fiziksel dünyayı nasıl algıladığını ve beynimizin bu algıları nasıl işlediğini sorguluyor. İnsanın çevresini deneyimlemesinin tamamen beyninde oluşan elektriksel sinyallerin yorumlanmasına dayandığını vurgulayarak, algıladığımız gerçekliğin aslında zihnimizin bir temsili olduğu fikrini tartışıyor. Materyalist dünya görüşüne meydan okuyan bilimsel bir bakış açısı sunuyor.

Totem, bu gizemiyle sosyal alanın çekim merkezindedir. Totemin merkez ağırlığı fetişi bir dokunulmazlıktır. Totemin fetişti bir yansıma ve yansıtma yapması demek; totemden sosyo özneli mananın etkili kaynağını; oluşturmak demekti.

Bu metin, denge, değişim ve evrimle ilgili felsefi düşünceleri ele alıyor. İnsan gelişiminden fizik yasalarına uzanan örneklerle, varlıkların asla aynı kalamayacağını, dengenin doğadaki tersinmez süreçlerle ilişkisini ve sistemlerin kaçınılmaz dönüşümünü anlatıyor. Bardağın kırılması ve süpernova patlaması gibi metaforlarla evrendeki düzen-düzensizlik dengesini ve hayatın hassas doğasını sorgulayan derin bir

Özel mülkiyetin kutsal (dokunulmaz) oluşuna dek vaaz edilen vahi veya ilhamı da saldıranla saldırıya uğrayanlar duyup ta unutmuş ta değildirler. Ya da saldırıya uğrayan, saldırgana o yerin tapusunu gösterememişte onun için saldırıya uğramış ta değildir. Kısacası vahiy ya da ilhamla söyleyiş köleci sistem öncesinin değil, köleci sistemin buluşu

Bu metin, öznel ve nesnel düşünce alanları arasındaki karmaşık ilişkiyi inceliyor. Yazar, kolektif bilinç ile bireysel bilinç arasındaki etkileşimi, özne-nesne dinamiğini ve bunların günümüz düzlemindeki yansımalarını felsefi bir bakış açısıyla ele alıyor. İnsan bilincinin nesnel dünyayla kurduğu ilişkide, öznel olanın nesnel olana indirgenemeyeceği vurgulanırken, insanın kolektif alana olan

Marx ekonomik indirgemeci miydi? Onun tarih anlayışı ekonomiye, ilişkilere ve özne olarak insanın rolüne nasıl bakıyor?

Neo-Darwinist yaklaşımı merkeze alan evrim hipotezi, biyolojik çeşitliliğin doğal seleksiyon ve mutasyon mekanizmalarıyla açıklandığı bilimsel bir model kabul edilir. Canlıların çevresel uyumunu ve genetik değişimlerini temel alan bu yaklaşım, geniş kabul görmesine rağmen çeşitli eleştirilerle karşılaşmaktadır. Metinde, evrim hipotezinin temel prensipleri ve bu prensiplere yönelik bilimsel tartışmalar ele

Üst Düşünme Yetisi; dünya ve doğanın fiziksel deviniminden hareketle, diyalektik olarak insanın beyin içerisindeki hücrelerin sayısal açıdan daha fazlasını çalıştırmasıyla meydana gelen merak, sorgulama ve araştırma mekanizmasıdır.

Tarihi bilincin alt yapı kalıpları ilah, totem gibi sosyal elci manalar içerenli birikmenin yanı sıra, üreten ilişkiler örgülü akışla uygarlığa gelen değişme dönüşme ve gelişmelerdi.

Bu metin, çelişkilerin hareketin kaynağı olduğunu ve varlıkları alan etkileriyle birlikte anlamanın önemini vurguluyor. Köleci bilinç ile kolektif ruh arasındaki farkı, alan etkilerinin nasıl oluştuğunu ve koreografik hareketlerin birbirine indirgenemez yapısını ele alıyor. Metin, atomik etkileşimlerden toplumsal dinamiklere kadar uzanan bir anlam arayışı sunuyor, varlıkları sadece kendileri olarak

"Üçüncü göz" kavramı çeşitli kültürlerde manevi bir güç olarak görülse de, bilimsel gerçeklik bundan farklıdır. İnsan anatomisinde sadece iki göz bulunur ve üçüncü gözün varlığına dair hiçbir biyolojik kanıt yoktur. Bu mistik kavram, bazı hayvanlarda görülen pineal göz ile karıştırılsa da, insan yapısı yalnızca iki gözle görme işlevini

Zerdüşt buyurmaya devam ediyor...

Tanrı insanın yüreğine hem iyilik duygusunu hem de kötülük duygusunu orantılı bir şekilde koymuştur. Bir insanın yüreğinde sadece iyilik olursa, kendini kötülüğe karşı savunamaz. Çünkü, kötülüğü bilmeyen ve o duyguya sahip olmayan insan, saf olur ve kolay kandırılır. Aynı zamanda kendini kötülüğe karşı da savunamaz. Tanrı'nın insan yüreğine

...Ateş...

Tembellik Hakkı kitabının yazarı Paul Lafargue. 1911 yılında karısıyla birlikte kendini öldürür Yaşlılığın, beden ve zihin güçlerini azar azar kemirdiğini görmek istemeyen Lafargue, yetmiş yaşını aşmamak üzere kendine verdiği sözü tutmuş olur böylece.

Ozan Deniz Sarıtop Sözleri, Ozan Deniz Sarıtop / Düşünce Terminali...

İnsan karakterinin oluşumu, bir altın cevherine benzemektedir. Nasıl ki, altın cevherini her zaman ve her yerde en iyi şekilde kullanabilmek için, içerisine bakır ve gümüş benzeri alaşımlar katılarak en beğenilir şekle getiriliyorsa, insan karakteri de buna benzer sosyal alaşımlarla meydana gelmektedir.

Felsefe, bireyselliğin söz konusu olduğu bir uğraşı alanıdır. Ve bu alanda uğraşan insanların; içinde bulundukları topluma biraz daha dışarıdan (yukarıdan) bakmaları gerektiği konusunda hakim (yaygın) bir görüş vardır. Buna kısmen katılmak mümkündür. Felsefecinin ait olduğu toplumun sınırlarını zorlayabilen, hatta bu sınırları aşan bir yapıda olduğunu felsefe tarihi bize

Tarihi anlamada ikinci uğrak, onun ne gibi işlevlere sahip olduğunu ve tarih yazımında belli başlı biçimleri görmektir.

Yok olmak üstüne var olmak...