Kişi; kendi çevresi içinde gidilebilecek, gelinebilecek, şeylere rahat ulaşılabilmekle; o çevrede gizlenip emniyette olabileceği gibi yer ve adreslemeleri iyi bilir. Kişi bu bilme ve alışma ile huzurla eylemlidir.

Bunlara çevrenin kişi üzerindeki alan etkisi denir. Alan etkisi baskı ve basınçtır. Bu baskı ve basınçtan ötürü alan etkisi yönelim ve eğilim oluşuyla yöneltmedir. Alan etkisi şeylere (kişiye) eylemliliktir.

Kişi, bu çevreli etkilerin içine; yaşanmışlıkları olan anılarını da alan etkisi içine katışla o alan etkili yerler eşliğindeki anılarını göz önüne getirip canlandırır. Ve anılarını o alan etkisiyle eşletip giriştirir (tasavvurlarını oluşur).

Kişinin alan etkisi içine; "anısını", "tasavvurlarını", düşünmelerini de katması, o çevrenin alan etkisi şiddetini artırır. Kişi bu anı ve düşünmelerini; çevredeki bilinen adreslemelerden olan alandı etkilerle her birini bir bağ etki olarak giriştirir. Totem, çevrenin alan etkisini özel ve özgün parçalı anlam edişti.

Kişi; kendi çevresi içinde gidilebileceği, gelebileceği yerlerde, şeylere rahat ulaşılabilmekle; o çevrede gizlenip emniyette olabileceği türden yer ve adreslemeleri iyi bilir. Kişi bu bilme ve alışma ile huzurla eylemlidir.

Bu iki yoğun alan etkili düşünce ve tasavvurların; kişiler üzerine anı yansıtmalı olan bir alan etkileri vardır. Bu tür alan etkilerine sosyal etki, ya da atalar etkisi diyoruz. Totem edilen mana buydu.

Totem: çevre sel alan etkilerinin, kişi ve kişiler düzlemi içinde ortak kılınan manada bir biçimlenmesi olmakla eşletilen sembolde kesikli sürekli kılınır. Şeyler üzerine atılı kod mana; giderekten de o şeyin her tür manada tasavvurlarla kılınması totemi anlayışı oluşmuştur.

Kişiler kendi çevresinin alan etkisi içinde geçmişteki atalardı olan bağ ve bağsan anılarını düşünme veya tasavvur oluşla zihinde canlandırıp yansıtırlar. O çevreyle ve o çevrenin alan etkisiyle ataların geçmişte kalan korumacı gözetmeni olduğu anı sal günlerinin kişi üzerine bir hatıra alan etkisi vardır.

İşte kişi ya da kişiler; sosyal çevreli alan etkisinin korumacı sağlayışla hatırlama düşünme süreçlerine konu olan himayeci kayrılmaların (istikrarın); şimdide, yarında sürüp devam etmesini istemektedirler.

Öyle ki; çevrenin alan etkisiyle oluşan bir yağmur; bir şimşek vs. yine çevre alan etkisi oluşla bu etki kişi ve kişiler üzerine somut ve manada oluşlarıyla yansırlar.

Bu alan etkileri içinde yapılan bir seçme ayıklama; kaçınılan, yaklaşılan bir çevre tesirleri olur. Bu tesirler kendi kaygılarını giriştirdiği, eşlettiği atalar yardımlı tasavvur edişlere de; dönüşürler.

Ataları tasavvur eden kaygı sal yansıtmalar onları çevre alan etkileri içinde koruyup gözetilir olucu bir duygusal anı bağıntılarını öznelce yansıtmalarına neden olur. Öznel tasavvurlar (zihinde canlandırıp göz önüne getiren mana); çevrenin alan etkisi akışını ve alan etkisi şiddetini daha da artırmaktadırlar.

Kısaca çevrenin alan etkisi içine kişinin yaşanmışlıkları olan anı canlanması ve zihinde tasarladıkları olan o çevre ile ilgili bağsan öznel yansıtmalar, çevredeki alan etkisi süreci içine katılıp giriştirilir. Böylece ortaya kişi ve kişiler anlaması olan seçme ayıklamadı TOTEMİ MANA ilişkisi ortaya konur.

Kendi dışındaki nesnel ve kişiye göre de yorumlu olan çevrenin alan etkisi, yorumlu mana ilişkisiyle; kişilerin amaçlı ve tam da kişi ve kişilerinin kendilerine göre olan sosyal etkili mana ilişkisini giriştirir. İşte totem anlamanın özüdür. Buna bilme, anlama yerine; duygu oluşla "neden olucu" bir atalar koruyuculuğu da eklenir. Burada nesnel ve öznel oluşu bilememekle, anıyı yol gösterici kılmak, vardır.

Kişiler, ataları tasavvuru sosyal mana etkisi olan anılardan yansıttığı geçmiş tasavvurlarını çevre alan etkisiyle frenleyip, giriştirmekle; bir totem kaçınması bir totem yaklaşım saygılamasını ortaya koymaktadırlar.

Totem atalar geçmişli anı; koruyan, gözeten ve kendisine göre yönelimli olan hatıra gücünü kişiye verir. Kişi düşünmesinin, kişi eline verdiği bu öznel mana düşünmeler süreci; ataları gözetiminde, ataların eliyle yönetilir ve yine süreci adreslenir oluşuyla mutlu (huzurlu-kaygıdan uzak) kılmaktadır.

Bu tutum grup kişisini istikrarlı, karalı bir sağlama içinde kılmanın huzur edilişi; huzur edilmeyi simge üzerinde sentez ve çevrimli mana düşüncesi yapmaktı. Ataların sağladığı deneyimsel yaşantı olan mutluluğun totemde ökülte edilmesi; şimdi içinde de etki olarak sürüp giden bir devam ediş oluşla istenmektedir.

Bu alan etkili sosyo öznel yansıtmalar, bir simge; bir sembol üzerinde eşletilip; duygusal mana çevrimi olan tutumları anlamlı girişmeler yapmaktadırlar. Totem bu gizemle sosyal alanın çekim merkezinde fetişi bir dokunulmazlığı yansıma ve yansıtmalarla sosyo öznel mana etkili kaynağı, oluşturmaktadır.

Kişinin hücre ve ego oluşla dış dünyadan içine almakla koruduğu ve içinde yalıttığı seçme ayıklama olan içteki hücre sel bazda en az dış dünya ilkesi ile dışta kalan çok büyük ve kendi dışındaki dünya, kişiye; zaten kısıtlı bir girişme ve etki, etkilenme yapar olmanın alan etkisini ortaya koymaktadır.

Bu tüm parçacık türü, atom türü oluşmalı olay ve olgular olan kesikli sürekli şeyler için de çevrenin alan etkili olması böyledir. Olgu ve olaylar bu alan etkisi nedenle girişir bağıntılarsan olurlar. Süreç akar.

Alan etkisi, bilinen saf enerjiden; enerjinin bir dönüşen, dönüştüren türsen şekli oluşla enerjinin akan ve kendisine firen olmasıyla eylem sellik olan girişmesinin kendi üzerine kendi etkili girişme ve giriştirmesi durumlu enerjinin, kendi üzerine kendi etkisidir.

Frenlenen enerji kendi üzerine güç biriktirir. Potansiyel yığar. Kendi üzerine alan etkisi bir baskı ve basıncı çevrimler. Kendinden süreç sel bir sosyo toplumsallık çevreli elektro motor kuvveti olan birikmeler; yapının devim yönünde sürmesindeki gereksiz artışa da, azalmasına da karşı koyar.

Alanın yön değişmeleri, süreci birbirine göre ileri geri yapar. Akışlar alan yönünde ve alana zıt şekilde oluşuyla, zıt olan daha çok enerji harcanmasını gerektirişle; alan yönü iki tür yönden de oluşur. Bunlar eş zamanlı; birbirine bağlı; birbirinden bağımsız oluşlarla olurlar. Alan yönü, eyleme; yokuş aşağı gibi etki verir.

Çevredeki etki ve etkilenme; dışın alan etkisi oluşuyla kişiyi yönlendirip eğimlemekle kişiyi giriştiren bir alan etkisini kotarması da kişilerin eylemli olmalarıdırlar. Yani eğime yatkın olan bir iç alanınızla sizi eğim edip, eylemli kılan, bir dış alan etkili girişmeniz vardır. İç alan etkileri eşiklerle frenlenirken dış alan etkili girişmeleriniz de; kaide, norm gibi parçalı sosyal öğrenmelerle totemi mana edilirler.

Kişi dıştaki korku ve kaygılarla hoşlanma veren kaynaktı belirimlerin yönelimine veya hedefinin içine kendisini koyuyordu. Bu bencilliğin kişileri güden bir oyunuydu. Bencilliğin kendisini kişiye dayatması ve kişinin kendisini olay ve olguların (evrenin) merkezine koymasıydı.

Yağan yağmur; bastıran karanlık olan çevre alan etkilerini; kişi ya da kişiler kendilerine doğru oluşla yöneltildiğini düşünürler. Bu düşünmenin nedeni, bencillik üzerine olan doğal alan etkisinin bencillik üzerinde korunmalı refleks oluşundan kaynaklı baskı ve basıncının kaçınılmaz sonucudurlar.

Kişilerin alan etkisi karşısındaki karmaşık duyumlu heyecanları kişide; zamanla durulmalı olan yoğunlaşmalara da neden olmaktadır. Bu tek tek durulmasını yapan durumlar, kişide algıda seçicilik olabilmektedir.

İster karmaşık beliren duygu olsun; ister algıda seçicilikle durulmalar olsun; bu tür etkiler kişiler arası ortaklayım la iletime ve senkronlama olan manadı totem simgeye "atılı" oluşuyla mana ile simgeyi bir arada eşletirdiler.

Yağmurun kendisi hem çevresel alan etkili oluşmadır. Hem de çevrede bir alan etkisi ortaya koyuştur. Yani bir çevre alan etkisi olan yağmur, şimşek, karanlık, aydınlık türü parçalı alan etkisi kişidi egolu anı duygularının yerine geçişle o şeyin alan etkisi gibi kişinin bu duygularını artırıp, azaltan; kişinin bu duygularını harekete geçiren bir simgede yoğunlaşan manada eşletmeydi, totem ve totem etkisi.

Totemin bir şeyi bir şeyin yerine koyan eşletme sembolizmi olması totem mana anlayışın belirimi ve giderek totemi mana anlayışlı inşalaşmanın da özüdürler. Totem simge; grubun içine totem ataları, geçmişin ve şimdinin tasavvurlarını mana ediyordu. İttifak içinde de ittifaktaki gruplara göre bir grubun ilki yalın totem (ilah) aitliğini ve o totem ata grup sosyal kimliğini simgeliyordu. Totem, bir grup yaşamının, sembol eşletimi üzerinde özülmesi ve özümlenmesiydi.

Devam edecek