Bundan ötürü ön ittifaklý ortaklaþan yapýlý alanlar içinde onlarca El topraðý ve her bir El topraðý içinde de onlarca El düþüncesi baðlýlarý (köleler) oluþmuþtu. Böylece kuvveden fiile geçen EL mana anlayýþlý düþünce içinde El; somut olarak EL-MÜLK olmuþtu. Artýk El topraklarýna izinsiz girmek olasý deðildi. Artýk hiç bir þey eskisi gibi olmayacaktý. Hayat takdirli, taksirli, kaderci, acýlý, merhametli oluþla da sadakaca hayatla, hayatlar arabesk bir yaþam olacaktý.

Ortaklaþmacý ilahi sistem eskiydi. Ortaklýk tanýmaz olan özel mülkiyetçi köleci El düþüncesi, yeniydi. Eski ile yeni çatýþýyordu. Yeniye taraf olanlar gibi yeniye karþý olanlar da, vardý. Eski direniyor; yeni yol alýyordu. Yeniye karþý olan totem meslekli gruplardan biri de tohum ekiciler dediðimiz tarýmcý ya da çiftçi gruplardý.

Yenileþme içinde olan (köleci inþa içinde olan) gruplar daha çok çoban gruplardý. Çoban gruplar kendi içinde hýzla, daha alt meslek gruplarýna ayrýlýyordu. Daha çabuk ve daha hýzlý nicelim veriyorlardý. Bu demektir ki çoban meslekler hýzla düþünce, anlam ve dil üreten meslek grubuydu.

Çobanlýk kiþi sahipli bencilce olan düþünceye; sürü baþýndaki yalnýzlýklarýyla inzivaya zaman bulan gruplardý. Çobanlýðýn El düþüncesine ilham olmasýna ve El fikirli oluþma düzlemindeki kuvvece olan düþüncesinin taþýnmasýna çok yatkýn bir temsilcilik olma gibi bir yapýsý vardý.

Bir çevre kendi içinde ayný çevrenin birçok alanlarla yansýmasýndan oluþur. Çobana göre otlu yer, otlu alan olarak; bol koyun, kuzu, eþek sýpa, süt, yoðurt vs. demekle; sürünün otlamasý esnasýnda sýrt üzeri uzanýlan, kaval çalýnan zaman mekân devinmesiyle davranýr.

Otlu alan içinde olmakla çoban kiþinin öznel dünyasý; bol yoðurt, peynir dünyalý; iþtah devinmesini oluþan düþünsel geçiþlerin duygu ve düþünme devinmeli algý yansýmalarýyla geçer. Çobanýn zamaný, mekâný, devimleri böylesine akar.

Ekicilere göre otlu bir tarla verimi düþürecek; hatta hiç verim olmayacak tarla olmakla hevesi kýrar. Ve otlu tarla istenmeyen, durum olmakla deðil sýrt üstü yatýp kaval çalýp çalmamayý düþünmek; hatta müdahale ve mücadele edilen zaman mekân devimli akýþ olmanýn öznel geçiþlerini ortaya koyacaktýr.

Otlu alan ekiciler için daha çok çalýþma, daha çok yorulma, gözlerde bir bezginlik olmanýn dirençleriyle akan kendi süredurumlarýný ortaya koyacaktýr. Bu çaba ekiciler üzerinde ve ekiciler gözünde emeðin sahiplik deðerini kat be kat büyütür.

Çobanlar otlak alan için bir gayret ortaya koymazlarken; ekiciler otlak alaný, otlak olmayan bir baþka zaman, mekânýn akýþ ve devinme etkileþmeleri içinde olmanýn, biçimlerine dönüþtürürler.

Otlu bir tarla ekici grup için verimsizlik yansýmasý olmakla fakirliktir. Otlu bir alan çoban için semirmiþ bir sürü sahipliði olmakla; verimli ve zenginlik sahiplenmesi olan süredurumla akýþtýr.

Görüyorsunuz ki ayný alan ekici grup için zaman, mekân ve devim oluþuyla ayrý ayrý akmaktadýrlar. Otlu alan ekiciler üzerinde sýrtýnda ter çýkaran süreç olmakla; ekicilerin soluðu omuzlarýnda alma, olmaktadýr. Çobanda ise otluk, aðaçlýk alan etkisi; gölgesinde oturulup kaval çalýnan zaman mekân akýþýna dönüþür.

Bunlar ayný alanýn üst üste binmiþ, ayný anda olan zaman iliþkilerini ve ayný alanýn üst üste binmiþ mekân, devim boyut geçiþleridirler. Ayný alan av ve avcý için de; iklimi olaylar için de vs. farklý ve üst üste zaman, mekân, devim akýþlarý olmasýnýn frekans ve boyut geçiþleri olacaktýr.

Otsuz yer otsuz alan olmakla davranýr. Otsuz alan, çiftçiye göre verimli, tahýl alaný olabilecek yer olmakla verimli, etkili süredurum olarak davranýr. Otlu yer ekiciler için verimi düþüren, verimsiz tahýl alaný olmakla davranýr.

Böyle olunca otlu yer, otsuz yer, verimli alan, verimsiz alan; ekli yer, ekilmemiþ yer; iniþler, çýkýþlar; bataklýk, çöl; orman, savana; düz, engebe; açýk alan, kapalý alan; kuytu yer, cereyan yapan yer gibi birçok etki alalý zaman mekân devinmeleri olmakla, üst üste zamanlardýr. Üst üste zamanlar sizin baðýntý kurma bir iliþkinler ortaya koymanýza baðlýdýrlar.

Her alan, bir devim alaný ve zaman alaný, mekân alaný, manyetik alan vs. þekil ile parçalý kesikli sürekli akýþ olur. Bir orman tehlikelerle dolu zaman mekân olmanýn yaný sýra; manzara olan zaman mekân ve duygu oluþla da, sizin iliþkinleriniz içindeki yansýma geçiþli frekanslarý, akýtacaktýr. Manzara fazlý frekansýn zaman mekân devim ilerlemesi korkunuzdan biraz önde olmakla korkularýnýz bastýrýlýr.

Ayný zaman mekân devimli akýþýn manzara süreçleri çýplak bir arazi zaman, mekân devinmesi içinde ayný þiddet ve ayný oranda yansýmadýðý gibi hatta hiç yansýyamaz da. Yansýyamayanýn giriþme baðýntýsý olmaz. Bu nedenle çevrenin kendi içinde, birçok etki düþünce, etki duygu vs. alanlarý içinde olmasý demek; sizin de pek çok etki ve farklý düþünce duygu alanýnýn yüklenmesi içinde olmanýz demektir.

Meslek gruplarý da çevrenin içindeki birçok olan üst üste alan, zaman, mekân ve devim özelliklerden olmakla çevre etkili alan oluculardan birileridir. Böyle olmakla o meslekler kiþilerine bazý duygu ve düþünceleri diðerine göre daha etkin, daha baskýn, daha önce daha belirgin ve daha sürekli yükler. Böylece ayný frekansla olunmayan geçiþleri itme, ayný frekanslarý çekme seçiciliði (seleksiyonu) oluþur.

Ýþte çoban ve ekici meslekli gruplarý arasý duygu, düþünce ve sahiplikle bir þeye yatkýn oluþa yönelim vs. türü hissedici devinmeler oluþur. Oluþmalarýn farklý zaman, mekâna baðlý faz açýlý akýþlarý ile sürecin firen iliþkileri böylesine bir süredurumla, devim iliþkilerine çevirir.

Bir süredurumla beliren alan etkisi içindeki kesikli sürekli oluþlarý, böyle örneklerle ortaya koyan bu örnek düþünceleri ilk kez olmakla benim ortaya koyduðum örnek düþüncelerdir.

Bu düþünceler týpký anne, eþ, sevgili, öðretmen, müþteri, dost, düþman vs. de olan ayný kiþinin birçok durumla; durumsal yansýmalarý vardýr deme belirtmesini defalarca belirten örneklemelerde benimdir. . Durumsal yansýmalar kiþi üzerindeki sosyal olucu giriþme giriþtirme baðýntýsýdýrlar.

Siz Özlem'i anne olarak kucaklarken; Özlem’in farklý zaman mekân ve devinmeli yaklaþýmýný ya da kaçýnmasýný sizler farklý duygu, düþünce ve sahip olmakla baðýntýlarsýnýz. Anýl da Özlem'i öðretmen olarak saygýlayacaktýr. Anýl, Özlem'deki anne baðýntýsýný yansýtamayacaktýr.

Özlem, Anýl’a karþý Anýl’ýn anne sahiplenmesine kapalý olacak, seçme ayýklamalar ortaya koyacaktýr. Barýþ Özlem'e eþ olarak yaklaþýrken, Deniz, Özlem'i müþteri görüp, ayný çevrenin (kiþinin) farklý alan etkili "giriþme baðýntýsýný" kuracaktýrlar.

Kiþi üzerinde de özellikler geçiþli; zaman, mekân baðýntýlý; davranýþsa baðýntýlarý vardýr. Bunlar da üst üste zaman ve frekans geçiþli giriþtirmeleri ortaya koyarlar. Bu örneklerim gibi diðer birçoklarý benim birçok yazý içeriðimle ortaya koyup belirginleþtirdiðim, anlam ediþ tez kullanýmlarýmdýr.

Herkesin gözü önünde olup biteni ortaya koymak, pek çok kiþinin yazý, söz ve davranýþlarýyla ortaya koyduklarý deneyimlerdir. Böylesi fark eder olukla, hiç kimse bir Newton ya da bir Arþimet deðildir. Ama herkesin gözü önünde olup ta herkesin fark etmediðini fark edenlerin gerçekliði de vardýr.

Bunlar fark edilenleri elbet kanunlar haline getirememekle, neyi fark ettiklerini bilememekle bilim adamlarýndan tümden ayrýlýrlar. Elde býrakýlan taþýn herkesin gözü önünde yere düþmesini çekim kanunu olarak Newton’un söylemesi bilim adamlýðýdýr. Bu kanunlar çerçevesinde çevrenin kendisini organize ediþ baðýntýlarýna, tarihin geçiþ ve kýrýlma süreçlerine bu kabil örnekleri ortaya koyup bilimsel temele oturtucu karýnca kararýnca olan yazý çalýþmasý gayretleri de, benim söylemlerimdirler.