Türümüz bu türden yeme içme savunma gibi doðal bir temel referans içinde olmanýn eðimi ile beslenme, savunma, cinsellik gibi yaklaþýmlarý, totem yapýlar içinde yalýtmýþtý. Yalýtýmý yapýlan ortak konular, kolektif çevrimli dolaþým üzerinde herkes için ortak bir saðlattýrma, oldu.

Kolektif oluþun kiþi ve kiþiler üzerine olan ÖZNEL baský ve basýncý vardý. Bu öznel baský ve basýnç grup algýsýydý. Grup kiþinin çevresindeydi. Onu gözetenlerdi. Onu savunup beleyenlerdi. Süt emdirenlerdi.

Öznellik grup algýsýný oluþan kolektif lige ve grup algýsýný veren herhangi birilerine karþý duyulan vefa, minnet, sadakat duygusuydu. Bunlar kolektif oluþun ortaya koyduðu öznel oluþlardý.

Totem yapýlar doðal referans içindeki bu tür zorunluluklara karþý zorunluluklarýn birlikte karþýlanmasýný ortak saðlatma yaptýlar. Organize ettiler. Karþýlanmanýn çevrimini yaptýlar. Oysa köleci kapitalist sistem bu tür kolektif bakiye üzerindeki müktesebatlarý, idealize eden giriþmeleriyle kolektif güç iþ adýmlarýný organize etti. Kolektif güç iþ adamýný finanse etti.

El anlayýþlý idealizm efendisini kolektif emek üzerinde finanse etti. Ýdealizm efendiyi finanse etmekle geçiyordu. Ýdealizme göre açýlýp kapanan zamanýnýn finansçý salýnmalarý içinde idealizm baþarmýþtý.

Kiþilerin doðaya yönelici ortak özellikti tutumlarý, kiþileri kendi gibi duygu ve fizik benzerleriyle bir araya getirdi. Bu kabil bir araya geliþ adýmlarý sürecin birinci adýmýysa; doðanýn bu saðlamalara karþý gösterdiði sert zorluklarý birlikte düzenlemek te sürecimizin ikinci bir adýmýydý.

Ýkinci adým içinde yapýlan organizasyonlar, totem yapý içindeki kiþilerin ortak deney ve ortak izlenimlerini oluþtu. Yapý içinde yaþanan süreçleri bu yapýnýn ortak aný bilinirliði oluþtu. Ortak aný birliði içinde kiþilerin her bir kiþiye saðlatma yapýyordu. Ve kiþiler de kendi saðlamasýný yapýyordu. Alan içindeki bu sunular kiþiye, adrese teslim bir ortak saðlatma bilincinin duygusunu verdi.

Zaten parçanýn bütüne olan eðimi, parçanýn tekrarlarý içinde bu eðimle seyreden durumun birisi cinsellikti. Bütün, olanla akan enerjiydi. Akana karþý akanýn akmazý olan ters durum da vardý. Akar olanla, akmazý olan olam ikilisi bu sürecin kendi üzerine kendi etkisiydi. Sürecin kendi üzerine kendi etkisiyle bütünün akýþ eylemi, kesikli sürekli oluyordu.

Bütünün kesikli ve sürekli akýþ içinde olma gereði her bir parça bu akýþ içinde pasif de oluyordu. Aktif te. Aktif ve pasif durum bir düzenle iþlevdi. Aktif ve pasif yalýtýmlýydý. Yalýtýmlý alan içinde düzenin korunmasý için iþlev parçalar dýþarýda enerji alýyordu. Hayat düzleminde buna beslenme diyorduk.

Akýþýný yapan bütünde, bütünün kendi parçalarý üzerine olan baský ve basýncýna karþý parçalarda oluþan bir mukavemet (dayanýrlýk) bardý. Bu mukavemet parçanýn direnciydi. Parçanýn öz kendisini savunmasýydý. Kýsaca cinsellik, beslenme, savunma vs. türü olup bitenlerin tekrarlarý bu tekrarlarý yapanýn bütüne yönelen, tutumuydu. Parçanýn kendi eksiðini bütün içinde tamamlamaya yönelik bir eðimdi.

Bu tür bütünden ayrýlýþýn geri bütüne doðru, tersine hareketle olmasý geri baðlaným yasasýydý. Bütünün parçadaki imajýydý. Tekrarý olan eðimlerin nedeni; parçadaki bütüne doðru veya doðaya doðru veya çevreye doðru olan eðilimlerin de nedeniydiler. Kiþiler de bu tür referanslarýn çerçevesi içinde olmalarý nedenle, kiþilerin bu türden aný sal deneyden meydana gelen bilinçlenmeler vardý.

Kiþi bu gibi bilinçlenmelerin ortak anýlý imge ve imajlarýný kullanýr. Bu tarz imajcý davranýþlar kiþiyi, kiþinin kendisi gibi kiþilerle birlikte yaþamasýna çekim alaný oluyordu.