Er odur ki, ölmeden önce ölür ve kendi bedenini yıkar.

ANADOLU DA HALK OZANLARINA VE ŞAİRLERİNE ÖN BAKIŞ.
Bütün dünya halklarının kendilerine ve geleneklerine,Kültürüne ait şiir yazanları vardır.Bunlara Halkların öz Edebiyatında lisanlarınca isinleri taşıyan şair kişilerdir.ozanlık ve şairlikten önce kısaca bu misyona göz atmak lazım.Türklerin İslamiyetle Tanışması Karahan ve Oğuz Türklerinin orta asyadaki en önemli uygar

Gel, gel...
Yine gel.
Kafir, mecusi, putperest olsan da yine gel...
Bizim dergahımız umutsuzluk dergahı değildir.
Yüz kere tövbeni bozmuş olsan da yine gel...

Her insan bir kapalı kazandır , içindeki et mi dert mi bilinmez ... Atakan Korkmaz

Bıstamlı Beyazıt, Hallacı Mansur, Bağdatlı Cüneyt, Mevlana gibi sufiler kendilerini Tanrı ile bir, hatta aynısı olacak kadar yücelmiş benlikler olduklarına inanmışlar, "batın" (görünmeyen) ile uğraştıklarını, asıl gerçeğin bu olduğunu, sıradan insanların yanlış olan "zahir"e (görünen) takılıp kaldıklarını, oysa zahir'e ve şeriata uyulmasına gerek olmadığını anlatmaya çalışmışlardır.

Bu metin, İslam'da bireyin kendi eylemlerinden sorumluluğu ilkesini ve ölüler için Kur'an okuma geleneğinin bu ilkeyle çelişebileceği düşüncesini ele alıyor. Sad suresi 29. ayeti referans göstererek, Kur'an'ın düşünme ve akletme yeteneği olan kişilere hitap ettiğini vurgulayarak, ölülerin bu kapasiteye sahip olup olmadığını sorguluyor.

Çağırdıklarında dur ve bekle…
Çağıranlar ../..Bağırıp çığıranlar../..Politik çığırtkanlar..
Sabredemezler.!

Mevlânanın meyhanesi gönül meyhanesidir, kudret meyhanesi. Ona şarap sunan,kudret elidir, Tanrı Habibinin tertemiz eli. Onun sevgilisi, tek sevgilidir; sevgiyi yaratan eşşiz, ortaksız sevgili. Onun mecazlarını anlamayanlar, hiç olmazsa anlamadıklarını, anlayışsızlıklarını anlasalardı.

Geleneksel müziğimizin yapılanma ve gelişme süreçlerinde din ve kültür ile olan ilişkisi...

"Üçüncü göz" kavramı, tarih boyunca çeşitli kültürlerde varlığını sürdüren mistik bir fikirdir. İçsel sezgi ve manevi uyanışın sembolü olarak sunulan bu kavram, Doğu spiritüalizminden modern kişisel gelişime kadar geniş bir alanda karşımıza çıkar. Ancak anatomik, bilimsel ve teolojik açıdan incelendiğinde, bu popüler inanışın aslında çok katmanlı bir yanılgılar

hiç ölmeyecek gibi sevdik sevince
bir kez olsun duraksamadan

Bu gece huzuru buldum, yaşam enerjisiyle doluyum, coşkuluyum O'nun sayesinde..

Bu metin, tasavvufta yaygın olan "evliya", "gavs" gibi kavramların Kur'ani temelden yoksun olduğunu savunuyor. İslam'da mutlak kutsallığın yalnızca Allah'a ait olduğu, insanlara kutsallık atfetmenin veya aracılık rolü vermenin Kur'an'a aykırı olduğu vurgulanıyor. Yusuf Suresi 40. ayeti referans göstererek, insanların kendi ürettikleri dini kavramların sorgulanması gerektiğine dikkat çekiyor.

Tasavvuf musıkisinin oluşumu ve Tekkelerin Klâsik Türk musıkisine katkıları...

Adem gibi..Havva gibi... Habil gibi.. Şit u İdris u Prometheus gibi.. Nuh u Yunus gibi...
Gılgamesh u Hıdırellez u Eyihetseu ve Hom e Seu gibi..Jumong ve Sos o Noh ve Cangema gibi..

Mevlid' in yazılışının 600.yıldönümü münasebetiyle, bu güne kadar yazılan mevlidler, toplumun ilgisi, mevlidhanlar, edebi, müzikal ve tarihsel yönden incelenmesi...

eğer hayatta birşeylerin dengesini kurmaya kalkışacak olursan önce kendi dengeni kurmuş olduğundan tam emin ol

bayezid-i bestami iranın bestam kasabasında doğmuş, ömrünün büyük bölümünü o topraklarda sürdürmüştür.
874 yılında vefat etmiştir. türbesi kırıkhandadır.
doğuş dönemini önemli sufilerindendir.

İnsan/sı: Sabit düşünür. Daha önceden inandırıldığı değerlerle inanç sahibidirler...
İnsan: İnandığı değerleri düşünür, inandırıldığı değerlerle karşılaştırma yapar...

Orhan Taylan : Resim yapmak, hayatla bir dialog gibidir; çatışmayı da, uzlaşmayı da, öfkeyi de, sevgiyi de, hıncı da, keyfi de barındırır. Zaten her sanatsal ya da düşünsel çalışmada, bir kavramın açıklık, kavranılabilirlik kazanması, o kavramın karşıtının da birlikte ortaya konmasıyla mümkündür.