Luise Rinser'de İnsan Sevgisinin Temeli
Luise Rinser'in 18 Mart 2002 tarihinde ölümü üzerine yeniden.
"Yarınki gazeteyi okumak için bugün ölmenin ne anlamı var ki?" *Mark Twain*"
"Yarınki gazeteyi okumak için bugün ölmenin ne anlamı var ki?" *Mark Twain*"
Luise Rinser'in 18 Mart 2002 tarihinde ölümü üzerine yeniden.
Hıristiyanlığın Roma'nın Yıkılışındaki Etkileri Üzerine Kısa Bir Araştırma
Ahmet Altan
“Konya tarihinde, coğrafyasında ‘gül’ bir minyatürdür, bir niyâzdır, bir arz-ı hâldir; bir sırma kemerdir; bir mısra’dır, mızrabdır, uzun soluklu bir ney’dir. Oyalı yazmada motiftir, nakıştır, murâddır. Her bahâr Konya’
2002 yılı Avrupa Birliğinin genişlemesinin şekilleneceği yıl. Acaba kapısında beklediğimiz AB nin penceresinden bakınca durum ne ? Merak ettim, araştırdım, yorumladım.
“Aşk’ta son yoktur. Çünkü Allah (c.c.) sonsuz’dur. O zaman Aşk son değildir.”
Allahu Teala kitabında müminleri tarif ederken; “Onlar ahitlerine vefa gösterenlerdir.” buyuruyor. Hz.Peygamber sallallâhu aleyhi ve selem Efendimiz sözünde durmamanın, ahde vefa göstermemenin münafıklık alameti olduğunu buyuruyor. Hz.Mevlânâ eserlerinde çok sıkça “….vefaya yemin olsun ki!..” tabirini kullanarak vefanın üzerine yemin edilecek kadar yüksek bir haslet olduğunu vurguluyor. Bizde vefanın
Ney’in hikâyesi de, bir bakıma, insanın hikâ-yesine benzer. Önce vatanı olan kamışlıktan ayır-mışlar onu. Bu ayrılıkla kalsa iyi; içini dağlayıp vücudunda göz göz yaralar açmışlar ateşle. İn-sanla aynı gurbeti paylaşan ney, şüphesiz, dert ortağının
Bizi illüzyonun eşiğinden geri çevirten, daima önümüze bakmayı sağlayan güç, geçmişten alabildiğimiz ibretler olsa gerek. Evet, bir şeyler yaşanmış ve yeni bir hayat namluya sürülmüştür. Bunun içinde Taif'te taşlanmada var, Filistin'de katledilme de.
"Bediüzzaman" unvanının kullanımına yönelik itirazları ele alan bu metin, İslam kültüründeki unvan geleneğini ve "bedî" kelimesinin etimolojik kökenini inceliyor. Dilbilimsel, teolojik ve tarihsel perspektiflerden yaklaşarak, bu unvanın meşruiyetini savunuyor. İslami gelenekte ilmî kimliklerin nasıl tanımlandığına dair önemli bir kültürel tartışmayı aydınlatıyor.
Zülfü Livaneli