Üreten ilişki öncesi veya ittifakı dönem öncesi dediğimiz süreçlerdeki kardeşlik, cinsellik, süt emme gibi sosyal manalı aidiyet ilişkisini kavradıktan sonra, geleceğe doğru oluşan insanlık serüveni ancak anlayabileceğiz. Abramın da geçmişe dönük bağı ile hüviyet kazanmasını anlamaya gayret edeceğiz.
Totem kardeşler tanımı ve totem alan tanımı; dış dünyaya kapalı olan bir anlayışın tanımıdır. Totem alan, totem alanın sonuna doğru yaptığı üretim ilişkisi nedenle zorunlu olarak dış dünyaya açılabilmiştir.
Totem alanın dış dünyaya açılmasının nesnel koşulu; hem çok sancılı bir süreçtir. Hem de birden bire oluşan süreç değildir. Üstelik üreten ilişkiler içe kapalı, totemi sosyal mana alanı içine yesyeni bir düşünce ve eylem alanı açmıştı.
Yeni devir üreten ilişki nedenle totem alanını dış dünyaya açması işiydi. Yeni ve ittifakı temas kurallarını oluşma, işiydi. Yeni olan, dışa dönük olmanın ittifakı temas kuralını inşa etme işiydi. Yeni olan, eski ve tutucu olan içe dönük totemi temaslı tabularla çatışıyordu.
Biri ilk inşa harcı olmakla içe dönük, sosyal manalı aidiyet anlayışıdır. Diğer ikinci inşa harcı nesnel, toplumcu üreten ilişkinin temas etme aidiyet bağıdır. Geri bağlanımlı totemi sosyal mana anlayışı kendi yanına; zor da olsa, sancılı da olsa, kıyametler koparacak da olsa; üreten ilişki bazlı yeni ve ikinci bir geri bağlanım yasasını inşa olarak alıyordu.
Yeni, eskiyle çatışıyordu. Yeni eskinin bağrında, eskinin ölümünü veya eskinin değişmiş şeklini yaşamakla kendisine yer (alan) açıyordu. Yeninin dış dünyaya açılma temaslı işi, sadece içe dönük olmanın değil; dışa dönük olmanın da temas kurallarını oluşma işiydi.
Yeni ve ittifakı girişim düzeni; totem kardeşi olma, içe dönük üreme ve süt emme manalı sosyal anlayışları üzerindeki sınırlı manayı kaldırılacak ve yapılan yeni ilave anlayışların sınırı içinde yeni anlayışı hazmedilir yapacaktı.
Kısacası içe dönük eski totemdi tabunun sözlü yasaları, dışa dönük üreten ilişkinin dış dünyaya açılma kuralı ile çelişiyordu. Bu içe dönük çelişkin direnci aşma işi, yine; yeni bir sosyal manalı geçiş ritüeli ön görüyordu. İçe dönük totemi ritüeller her grupta aynıydı. Bu ritüeller izole yaşamdan ve hayatı birlikte sürdürecek olmaya bağlılıktan doğuyordu,
Geçiş ritüelleri içe dönük mana anlayışı üzerinde, öyleymiş gibi addedilmekle hem içe dönüktü; hem de dışa dönük yeni bir gruplar arası sosyal mana anlayışıdır. Geçiş ritüelleri, grup içi üreten ilişki nedeniyle ittifakı dönemlere geçiş yapmanın sosyal manalı ruh halini sekteye uğratmadan dönüştürme işiydi. Aslında geçiş ritüelleri hem totemdi izole yaşama, hem de totem kardeş aidiyetçi tanımlara karşı yadsıma hareketidir (inkardır).
Toplumsal ve nesnel grup içi üretim koşulu totem grubu dış dünyaya açılmaya ve ittifaka zorluyordu. İzole nesnel koşulların totem kardeşliği, süt kardeşliği ve türün devamı olan alan içi üreme işi de sizi totem alan içinde kalmaya zorluyordu.
Bu tarz ikilemler çelişkiydi (tenakuzdur). Bu çelişki geri bağlacını, başlangıç koşulu dediğimiz totem kardeşi olma, izole grup kadınlardan süt emme ve grup içi temas etmenin izole alan aitliği olan uyrukluk veya totem tabiiyetinde olmanın anlayışından kaynaklıdır. İlk gruba bağlılık hareketi üreten ilişki ön görmeyen bir mana anlayışıydı.
Üreten ilişki giriştirmesi olan ittifaklar İLAHİ DÖNEME TABİİ OLUŞTUR. İlahi döneme tabii oluş, sizin dıştan birinde süt emme kardeşliğiniz dir. İlahi döneme tabi oluş, üremek için dıştan ve karşı gruptan bir ilahi kardeşinizle temas etme kuralınız dır. İlahi döneme tabi oluş yine sizin karşı totem gruptan kişilerle ilahtan kardeşler olma geçiş ritüelleriniz dir.
İttifak içinde TOTEM DÖNEME TABİİ OLUŞ artık bir soy kütüğü şecere sidir. Bu şecereye göre artık üremek için totem kardeşinizle yatmayacaksınız. Eskinin totem kardeşi ile yatma kuralı şimdinin yeni mana anlayışına göre iğrenme kuralıydı.
Aksi halde eski totem yasalara bağlı kalırsanız; ittifak hareketi oluşamazdı. Gelişme oluşamazdı. İnsan olma ve uygarlık süreci ortaya çıkamazdı.
