• ÝzEdebiyat > Bilimsel > Felsefe |
221
|
|
|
|
Fizik yüzeyler þimdi iki boyut düzlem üzerine hacim sel bir fark gerilimdi. Tesseract (tetraküp-teserat) ta dördüncü boyuta, dördüncü ayýrt olmakla dördüncü ayýrtýn da fizik hacme olan alan etkisi, ZAMANDI.
|
|
222
|
|
|
|
Ava ve meyve toplamaya giden avcý toplayýcý organizenin geride kalan yaþlý, genç, aciz, sakat grup üyelerine pay ayýrma sorumluluðu vardý. Yine bu organize yapý içinde geride kalana ve ava gidene savunma yapanlar ve savunma yapanlara da av getiren grup kiþilerinin bu tür karþýlýklý davranýþlarýnýn bu tür eylem ortaya koymalarýnýn grup üyeleri üzerinde mutlaka bir karþýlýðý vardýr.
Veya þöyle de diyebiliriz. Ava gitmemekle geride kalýp; bakým, gözetim, savunma, eðitim yapma iþi ile avdan pay alanlarýn da mutlaka gruba verecekleri bu tür karþýlýk edimleri vardý. Týpký nesli tükenen su aygýrýný yaþatma ve korumaya almamýzýn doðal çevrim üzerinde bizlere bir karþýlýðýnýn olmasý gibi edimlerin keyfimizin üzerinde bir nedenleri vardýr.
|
|
223
|
|
|
|
Kullukta eþitleþme düþüncesinde neler neler doðacaktý. Köle bu eþitleþme gayreti içinde, köleci alan içinde kalmak þartýyla efendisine "rýzkýmý veren Huda’dýr (El 'dir) kula minnet eylemem" diyen bir sesle meþru bir direniþ baþlatýyordu. |
|
224
|
|
|
|
Hiç bir toprak, hiç bir hayvan; hiç bir hayat insaný yoksul kýlacak bir sonuçla var deðildirler. Hayat sahibi olunan bir mülke içinde de doðmuyordu. Öyle olsaydý kimse mülkü içine hiç kimseyi doðdurmazdý.
|
|
225
|
|
|
|
Demek ki kollarýný açýp kanat gibi çýrpmaktan öte uçma hevesinin uçaða dönüþememesi gibi groteskti animizdi anlamalar da, eksiði tamamlayacak birikmiþ þartlarýný oluþmadan kurban sunusuna dönüþemezdi. Ýlk sel evredeki bir kurban sunusu kaygýlarý bastýran bir dinginlik olacaksa da hayati bir gerçekliði ortaya koyamamakla ilk elden su yüzüne çýkacak bir fiil deðildi. |
|
226
|
|
|
|
Molekül yapýnýn baðlanýmý çekirdek baðlanýmý olan atomik yapýlar gibi füzyon ya da kaynaþan baðlanýmý deðildi. Moleküler baðlaným çok daha kolay durumlarýn yapbozuyla kuantum düzlemli elektron transferiydi. Ya da elektron paylaþýmýylaydý. Veya Van der Waals kuvvetler baðlanýmýyla olmakla, bambaþka bir kapasite ve yeti sel (yapabilirlikle) özellikt |
|
227
|
|
|
|
Nie’nin kelimeleri de özgürdür. Bazen cümlenin anlamýna ters bir kelime o cümle içinde geçer. Bunun amacý; okuyanýn zihninde o kelimenin çýnlamasýdýr.
Yani, Nietzsche okuyanlar; düþünür durur... |
|
228
|
|
|
|
Birçok ayet-i kerimede " Ey Akýl sahipleri hiç düþünmez misiniz? Yada ne kadar da az düþünüyorsunuz " der.
Kuran-ý Kerim: Alak Suresi: mealen " Bismillâhirrahmânirrahîm 1, 2. Yaratan Rabbinin adýyla oku! O, insaný bir aþýlanmýþ yumurtadan yarattý. 3, 4, 5. Oku! Ýnsana bilmediklerini belleten, kalemle (yazmayý) öðreten Rabbin, en büyük kerem sahibidir. 6, 7, 8. Gerçek þu ki, insan kendini kendine yeterli görerek azar. Kuþkusuz dönüþ rabbinedir.
|
|
229
|
|
|
|
Milyonlarca yýl ne birbiriyle tanýþmýþ ne birbiriyle yarýþmýþ olan gruplar þimdiki ritüel içinde birbiriyle tanýþacak olanlar, birbiriyle yarýþacak olanlardý (!) "Ýttifak kardeþliðiyle" birbirine tanýþma ve yarýþmanýn baðlamý ediliyorlardý!
Kardeþlik totemi mana ritüeli içinde grup içindeki kiþilere dokunma ve temas emenin vizesiydi. Sizinle kardeþ olmayan grup dýþýndaki baþka totem kiþilere de dokunmamanýn temas etmemenin tabu ritüeliyleydi. |
|
230
|
|
|
|
Kiþi yaþamýný temel aldýðýmýzda, kolektif yaþam artýrýlmýþ bir hikâye gerçekçiliðini anlatmanýn konusu olacaktý. Ýlk kolektif yaþam tipleri doðada ortak saðlama yaptýklarý bir “totem alanlardý”.
Ortaya çýkan kolektif kuvvet nedenle bu durumda kutsanan kolektif iliþkiler, ilkin “totem kutsamasý” olarak öne çýkar. Totem kutsamasý kiþi yaþamýna göre kolektif kuvvetin doðada yaptýðý grup saðlamalarýný temel alan bir kutsamadýr.
|
|
231
|
|
|
|
Hücre kendisini yani kendi bileþim sel bütünlüðünü tanýyan, kendisi dýþýnda baþka bir organiði sindiren iliþkilenmeleriyle ortam boþluðunu doldurmanýn dinamiðine ve denge koþullarýna dönüþüyordu. Her hücre organikle beslenmez. Bitki hücresi inorganik beslenir. |
|
232
|
|
|
|
Gerçeði hayallerinde aradý
Hayalleri gerçek oldu sonra
ve dünya gerçek bir yalan... |
|
233
|
|
|
|
Ahlak diðer yönüyle üreten kolektif sistemin paylaþýmýyla ve köleci sistemin bozuk, çarpýk, kibirce paylaþýmýyla ve sosyal iliþkisiyle vardý. Ýçinde olduðumuz ahlak köleci ahlak olduðu için adaletle olmak zorundadýr. Adaleti de sömürten kiþisi mülke temel olan köleci adalettir. |
|
234
|
|
|
|
Ýlahlar yine üreten bir totem mesleði iliþkisi içinde üreten bir irade gücüydü. Ýlahlar üreten bir neden sonuç etkisi üzerinde; totem alan özneleri lehine kararlar alabilen sapience grupla; neandertallerden, habilislerden, erectuslardan vs. ayrýlmýþtý.
|
|
235
|
|
|
|
Yani ilk kuralarýn çekildiði sýrada çekiliþ bir kereliðine ve sizin hiç bir emek harcanmasý yapmadýðýnýz durumla size verilenlerdi! Köleci toplum da olsanýz sistemin çevrimi için kolektif birikim mutlaka yapýlýyordu.
Ordu besliyorum, maaþ veriyorum, istihdam alaný açýyorum vs. adý altýnda bir vergi almak yerine, tam 486 tane vergi alýnýyordu. Bu da yetmezse "biz bize yeteriz" adý altýnda iban numaralarý veriliyordu. Ne güzel deðil mi? |
|
236
|
|
|
|
Skolastik genel anlamda kiliseye baðlý olan okullarda ve kilisenin otoritesini tanýyan üniversitelerde okutulan konular,uygulanan yöntem ve hakim olan zihniyet demektir.
-Herhangi bir felsefe okuluna sýmsýký baðlanýp kendini her tür eleþtiriye kapamýþ olan bir otoriteye baðlanma zihniyetine de skolastik denir.
|
|
237
|
|
|
|
Vesile neden asýl neden deðildir. Dýþ nedendir. Her þey gibi totem dönem de kolektif bir üssel deðiþmeler nedeniyle totem dönemin gelecekte ne olacaðý veya nasýl þekil alacaðý yönüyle belirsizledir. |
|
238
|
|
|
|
Üssel durum çeþitliliði, yalýtýmlý ortam engelini aþmaya denk düþmeyi veya yalýtýmlý ortamýn engelini aþamamaya denk düþemeyecek olmakla, belirsizle bir olasýlýktý. Ýþte zýt yönde çeþitlilikler bir seçilim nedeniydi. |
|
239
|
|
|
|
Ýkinci duruma, üçüncü durumun olanaðý ile giriþen üç boyutlu devinmeler, iki boyutlu yüzey gerilim hareketi ile üçüncü boyutun hacim gerilim hareketleri arasýndaki ölçüþen zamaný verdiler.
|
|
240
|
|
|
|
Cisme çarpan ýþýk geri kaynaðýna döner. Bu yansýmadýr. Iþýk bir etki ise geri dönen yansýma etkiye karþý tepki yansýmasýdýr. Tepki bu anlamla yansýmayla yakýn anlamlýdýr. Kaynaða dönen ýþýk, çarpýp geri döndüðü nesnenin bindiriþlerini (modülasyonunu) taþýr. |
|