"Gelecek, şimdinin bir türlü yetişemeyen geçmişidir." - Franz Kafka"
"Gelecek, şimdinin bir türlü yetişemeyen geçmişidir." - Franz Kafka"
Bunlar gerçeği anlatan anlama ve anlatımlar değildi. Sömürücü ve sömürü mantığıydı. El düşüncesini var edici; El düşünce antlaşması olan dinleri var edici; sömürüye yol açan, her somut olgunun, soyut mana ifadesiydiler. Şimdiye dek olan bitenler, zaten bir çırpıda geçmişte olup bitmiş olanlarsa eğer şimdi diye bir şeyin olmaması
Bu nedenle insanımsının, toteminin ve ön ittifaklı insan olan kişinin "yaratıcı mana düşünceli betimlemesi yoktur". Risk veren anlayışça düşüncesi yoktur. Kaderleri belirleyen anlayışla düşüncesi, merhameti, acıması vs. yoktur.
YZ
Pekiyi bu geri bağlanımı hatırlamak nereden ileri geliyordu? Köleci sistem kolektif emeği kişi emeğine indirgemişti. Ama köleci irade istese de istemese de kişisi emeğinin kolektif bir paydaşla karşılığı vardı. Kolektif emeğin kolektif karşılığını alamamaktan doğan çelişki nedenle eşitlik geçmiş kolektif hafızanın hatırlamasıydı
Zülfü Livaneli
Kuran'da detaylı anlatılan cinler, dalgalanan ateşten yaratılmış, insanlardan farklı varlıklardır. Görünmez olmaları ve olağanüstü yetenekleri nedeniyle kimi insanlar tarafından yanlış anlaşılmışlardır. İslam inancına göre cinler, Allah'a hizmet etmekle yükümlüdür ve onlardan bağımsız güç beklemek yanlıştır. Cinler, tıpkı insanlar gibi, Allah'a hizmet etmek için yaratılmıştır.
Adalet Ağaoğlu'nun Dar Zamanlar kitabındaki metnin virgülüne noktasına dokunmadan yaptığım alıntısı.
Zekât, İslam'da temel ibadetlerden biri olup, kişinin sahip olduğundan gönüllü olarak paylaşma kavramını temsil eder. Kur'an'da genellikle "infâk" terimiyle ifade edilen bu ibadet, toplumda ekonomik adalet sağlamayı, sosyal dayanışmayı artırmayı ve bireyin manevi arınmasını teşvik etmeyi amaçlar. Tevbe Suresi 60. ayet, zekât alabilecek sekiz grubu açıkça belirtmektedir.
Türkiye’yi bir canlı olarak düşünelim… Aynı düşünceyi, yaşadığımız kent için de uygulayabiliriz.
Eli, ayağı, kaşı ,gözü, beyni ,yüzü, saçları, kaşları her şeyi ile bir bütün…
Kuran'da "salāt" kavramının bağlama göre değişen anlamları üzerine bir inceleme. At-Tawbah suresi 9:84 ayetinde geçen "salāt" ifadesinin geleneksel namaz anlayışından farklı olarak, "dua etmek" anlamına geldiği açıklanıyor. Allah'ın, Nebimiz Muhammed'e inkâr içinde ölenlerin mezarı başında durmayı ve onlar için dua etmeyi yasaklamasının anlamı üzerine düşündürücü bir bakış.
Selim İleri
