• ÝzEdebiyat > Bilimsel > Felsefe |
461
|
|
|
|
|
Vicdan içinde hem kolektif öznenin buluncu, hem kiþisi öznenin buluncu (bilinci) vardý. Kolektif vicdanda kolektif bir deðer yargýsý vardý. Ýttifaký bir alan içindeki her bir grubun emek gücüne karþýlýk (sektör gücüne karþýlýk); diðer her bir grubun, farklý sektör el alanda farklý bir emek gücü vardýr.
|
|
462
|
|
|
|
|
Avcý toplayýcý ve ittifaký kolektif birim zamanlar içinde doðal ve tekil za-mana ait kiþisi zorluklar, kiþisi kaygýlarýndan olabildikçe arýndýrýlmýþtý. Þimdi ortam kiþiyi, kiþisi zorluklarýndan arýndýrýlabildiði kadar KOLEK-TÝFTÝ. Ve kiþi de kiþisi zorluklarýndan arýndýrýlabildiði kadarla, kolektifti. Kiþiyi zorluklarýndan arýndýrýlabildiði kadarla ortam kiþiye kolektif etkiydi. |
|
463
|
|
|
|
|
Demek ki kolektif güç kiþisi stresi önleyen hem bir alan ve hem de bir depo enerjilidir. Köleci sistemle paranýn kâr yapmayý, kazanmayý, ticaret, yapmayý, faiz almayý, enflasyona uðramayý vs. ön görmesi hem kiþisi stresin kaynaklarýndan birisidir. Bunlar ayný zamanda soygun enstrümanlarý olmakla, kiþinin soyguna uðrama stresidir. |
|
464
|
|
|
|
|
Bir ortam içine denk düþme olan üssü devim belirlisi; kara gibi diðer bir ortamda üssü belirsiz içindeki hareketin birine denk düþecekti. Ya da bir ortam içine denk düþme olan üssü devim belirlisi; baþka bir ortamýn denk düþmeyeni olacaktýr. |
|
465
|
|
|
|
|
dosya konusu: türkiyede felsefe/felsefede türkiye |
|
466
|
|
|
|
|
Ýttifak giriþmesiyle ilk kes dile getirilen kýyamet, tufan gibi kavramlarýn bundan öte bir anlamý yoktu. Üreten meslekler nedenle yavaþ yavaþ unutulmaða, terk edilmeðe yüz tutan yamyamlýk ittifak seremonisi içinde taraflarýn ittifakýyla bir kes ve meþru olarak son kes tekrarlanýyordu.
|
|
467
|
|
|
|
|
Evren ve dünyadaki realiteyi, insan aklýnýn ortaya çýkardýðý nesnel ve öznellik taþýyan yaþamsal deðerleri yok sayan Nihilizm, insaný perspektif ve düþünce yoksunu býrakmakta. Kemalizm de ayný þekilde yönettiði toplumu tamamen düþünce ve perspektiften yoksun býrakýp, yararcý ve þekilcilik en büyük ilkesi olmuþtur. |
|
468
|
|
|
|
|
Adalet mülkün temeli miydi? Bir þeyin temel olmasý için veya temelde olmasý için o þeyin inþayý olmasý; yani inþanýn kendisi deðil de inþa içinde, inþayý tamamlar bir inþa parça olmasý gerekir. |
|
469
|
|
|
|
|
Bir kolektif alan içinde, enerji geçiþiyle transfer edilen enerji kuplajý (baðlantýsý, aktarýmý, yansýmasý) yük enerjisidir. Yük enerjisi kiþilerini karþýlýk ve denk bir sorumlulukla davrandýrýr. Kiþilerin yüklendiði bu yükler kiþileri belli sorumluluklarý içinde eylemli kýlacak olan yüklenme hareketleridir. Yüklenme hareketleri kolektif birim zaman nedenle özne etrafýnda boþ zaman etkinliði ortaya kor (artýk zaman ortaya kor). |
|
470
|
|
|
|
|
Köleci mantýk, Sara-Hacer anlatýmýndaki kadýnýn tarihsel rolünü bilmiyordu. Köleci yapý, içinde koptuðu kolektif yapýda anlatýlmýþ olan Sara hikâyesini bilse bile; Sara’nýn çocuk vermeme olgusu, köleci sistemin miras hukuklu ihsas kurallarýna aykýrýydý.
|
|
471
|
|
|
|
|
Zerdüþt buyurmaya devam ediyor... |
|
472
|
|
|
|
|
Ýlk kolektif var saný, ilk kolektif yaþamlý var saný olmakla; kendisinin önünde kolektif bir geçmiþ yoktu. Önünde kolektif geçmiþ olmayýnca ön kabulün kritiðinin yapýlmasý da olanaksýzdý. |
|
473
|
|
|
|
|
Ýradeli yaþamak veya iradeyi kullanmak eðitimli, bilgili, kültürlü ve korkusuz olmakla mümkündür. Bunun dýþýnda kiþilerin iradeleri zincirle baþkalarýnýn yedeðine baðlanmýþ demektir. |
|
474
|
|
|
|
|
Bankerlerden finans kredilerini çeken uygarlýðýn yaratýcýsý ilk insan atalarýmýz; bu teþvik kredilerle koyunu evcilleþtirip; yününü kýrpýp dokuma tezgâhlarýný kurmamýþtýlar. Uygarlýðýn temelinde üretim hareketi ve üretim iliþkisi vardýr. Ama asla para, banka, finansman, kâr, ticaret, teþvik pirimi, faiz, ihale vs. yoktu. Uygarlýðýn yaratýcýsý tarýmcý insan atalar öküz satýn alarak kâfirlik (çiftçilik) yapmadýlar.
|
|
475
|
|
|
|
|
Dinler bir kez köleci yapýnýn temeline mülkün sahibini ve mülk sahibinin takdirini koyduktan sonra, siz ne yaparsanýz yapýn; mülk sahibinin sözünü ve takdirini deðiþtirilemezdiniz! Bu deðiþtirilmez ilik içinde özgürlük gibi bir kavramýn esamisi okunmamakla siz öðretilmiþ bir çaresizliðine teslim oluyordunuz. |
|
476
|
|
|
|
|
Kolektif sürecin niza süreci ile çýðýrýnda çýkarýlmasýyla gizli kurgu olan El, açýk açýk konuþmaya baþladý. El, gerçek mana da belirtildiði gibi evrenin yaratýcýsý olan Tanrý ile ayný kavram deðildi.
|
|
477
|
|
|
|
|
Bir insan; insanlýk ailesi mirasý olan bu günkü teknik ve teknolojik süreçlerin sahipliðini ele geçirip her þeyini saðlasa dahi; bu kez de sürecin sürekliliðinin saðlatýlmasý baðlamýnda süreç yine kolektif olmak zorundadýr. Süreci ne kadar özel kýlarsanýz kýlýn; parça o kadar aslýna çekmekle kolektif belirir.
|
|
478
|
|
|
|
|
Kolektif yapý içinde sizin kendinizden, bilincinizden, isteklerinizden maada olmakla (...den baþka, sizin dýþýnýzda olmakla) var bulunan durumlardan ikincisi de sosyal alanýn sembolik 50 tabaný içinde yatar. |
|
479
|
|
|
|
|
Ýlk insan atalarý olan Primat ve Neandertaller M.Ö. 200 ve 165 bin yýllarýnda koku, ses, korku, ýþýk iþaret dilini kullanarak, anlaþýlmaz bir düzen, duygu ve düþünce içerisinde yaþama baþlamýþlardýr.
Anýlan dönemdeki insan ve düþüncenin niteliðini belirtmek gerekirse, hayvani özellikten pek bir farký bulunmamaktadýr. Bu dönemin insan düþünce yapýsýný, iç güdüsel his olarak adlandýrmak ta mümkündür.
|
|
480
|
|
|
|
|
Kiþi nasýl olsa baba bizi giydirir, diye üreten sürece ve kolektif miras býraktýðý sürece son verirse; hapý yutar. Depo enerji yokluðundan üreten sistem daðýlýr ve çöker. Nüfus azalýr. Süreç olasý olabildiði kadar baþlangýç koþullarýna döner.
|
|
Anasayfa
