• ÝzEdebiyat > Bilimsel > Felsefe |
501
|
|
|
|
|
Her parçanýn bütünsel baðýntýsý, konumu, açý sal momentumu ile vs. benzerlikler ve benzeþmezlikler davranýþý fiziði içerirler. Bu tepkimeler giderek kimyasal tepkimelerdir.
|
|
502
|
|
|
|
|
Kiþi savunma görevi dýþýnda diðer 5 parça eylemli iþinden karþý taraf kiþilerle baðýþýkla olacaðýndan; bu kes bir kiþi için bir eylemin gerçekleþmesi olan 2 saatlik birim sürede; ikinci kiþimizle, ikinci kiþimize ait olan savunma zamanlý saðlama 2+2 =4 saatlik gerçekleþmeyle kolektif zaman ön görülür. |
|
503
|
|
|
|
|
Kiþisi öz, kolektif alan içinde kolektif özün direnciyle biçim alýr. Ýster doðal çevre, ister kolektif çevre olsun; çevrenin kiþisi saðlamalara karþý bir baský ve direnci var olmakla çevre kiþiye zorluklar gösterir. Kiþinin bu zorluklar karþýsýnda saðlama yapamama endiþesi kiþinin stresini, kaygýlarýný, en çok enerji harcama kontrolsüzlüðünü oluþtururlar. |
|
504
|
|
|
|
|
Yamacýmýzdaki kiþi veya kiþilerin bize sunduðu yavru bakýmý tarzý bir enerji saðlama iþi, bizim üzerimizde onlara besin saðlama iþi anlamýna bir "modülasyonun yük enerjisine” dönüþür. Yani bir tarafta boþalan yük enerjisi, baþka tarafta baþka tür bir enerji ile transfer dolumlarý yapmaktadýr. Bu hal karþýlýklý oluþtur. |
|
505
|
|
|
|
|
Kardeþiyle evli olduðu belirtilen Ýbrahim figürü, ilahi dönemin hukukuyla anlatýlan bir hikâyecilikti. Ýttifaký dönemin ilanen kardeþleriyle temasýný kopyalayan köleci baþlangýcýn köleci söylemidir.
|
|
506
|
|
|
|
|
Kuplaj temas gerektirmeden veya bir aracýyla kopyalamaydý. Bir baþka yere yansýtmaydý. Aktarmaydý. Etkilemeydi. Kendisi olmamakla. Kendi kopya yansý etkisini sürdürüp devam ettirmeydi. Tetikleme etkisi ile bir dönüþmenin olay olgularýný ortaya koymaktý. |
|
507
|
|
|
|
|
Köleci sistem içindeki ilk El tasarýmcýlarý da kolektif miras yoluyla "ilah imgesi olan bu ilah bilincini" edinmiþler ve biliyorlardý. Totemin ortaklaþtýran tabusu, Ýlahýn ortaklaþtýran kolektif iradesi; kolektif geliþmiþliðin bu düzeyi içinde kiþi tamahýna evirilmekle El 'in mülk sahibi olmasýyla belirtilecekti. |
|
508
|
|
|
|
|
Bir geliþme kendisinden sonraki süreçlerden habersizdir. Üreten ilahi dönem, önceden öngörülemeyen akýl almaz süreçlerin baþlangýcý olmuþtu. Örneðin ilahi dönem en az iki totem kültürün birleþme sentezinden oluþan uygarlýðý baþlatan süreçti. Ýnsan oluþun ön kabulüydü.
|
|
509
|
|
|
|
|
Acýkan kiþi elma aðacýna doðru yönelimli iken yönelim, saðlama yapacak kuvvetten ötürü alanýn yönüydü. Acýkan kiþi elma aðacýna doðru giderken dere aþýyor; bayýr týrmanýyor; kiþinin önüne kurt çýkýyor veya elmanýn aðaçtaki en yüksek yerde buluyor olmasý ile bunlarýn tümü alan yönüne zýt kuvveti oluþurlar. Bu engeller fazladan güç harcanmasý olmakla, direnci büyüten; tersten karþý konmasý gereken kuvvettiler.
|
|
510
|
|
511
|
|
|
|
|
Öz kültür ve tarihine bilimsel bakmayan ülkeler, ilke olarak yalan, taklit ve ithal ikame yöntemle ayakta kalmaya çalýþýrlar. Devlet yapýsýnda hakim olan bu ithal ikame mantýk, doðal olarak bireylerin çoðunluðunu da ayný yalancý karaktere sürüklemektedir. |
|
512
|
|
|
|
|
"Yün eðirip ip dokumak" iþi köleci sürece vahiy edilmemiþti. "Yün eðirip ip dokumak" kadim köleci kültürün bilici, bulucusu olduðu bir üretim süreci olmayýp; "Yün eðirip ip dokumak" iþi kolektif üretim biçimiydi. |
|
513
|
|
|
|
|
Kýsacasý konjonktür sel dünyanýn geldiði bu aþamada Mohaç Savaþýna çýkýyor gibi çýkamazdýnýz. Güncel þartlar çok deðiþmiþti. Mohaç Savaþýna gider gibi iþgale yeltenenlerin iþgalci tutumu karþýsýnda kadronun hakimiyeti milliye gibi çok akýlcý kotarýlmýþ bir düstur olmadan süreç baþarýlamazdý.
|
|
514
|
|
|
|
|
Bir çocuðun saðlýklý, akýllý, zeki ve kendine öz güveni olacak þekilde karakter kazanmasý, önce anne ve babanýn küçük çaplý da olsa, maddi güvencesinin olmasý her þeyden önce gelmektedir. Ýkinci büyük güvence ise, devletin eðitim ve yönetim yapýsýnýn adaletli olmasýdýr. |
|
515
|
|
|
|
|
Buna modülasyonla duyuþ denir. Bu modülasyon hem hafýzanýzdýr. Hem yol tutuþtur. Hem kolektif sistemin kritiði seçme ayýklamadýr. Hem baþlangýç motivasyonu vs. Bu gibi modülasyon direnciyle ya da modülasyon kolaylaþtýrmasýyla kolektif akýþ kontrol edilir (hafýza edilir). |
|
516
|
|
|
|
|
Yani uyum üslü deðiþken baðýntýlar belirmesi ile var oluyor üslü deðiþken baðýntýlar standartsýzlýðý nedenle ölüyordunuz.
Örneklersek oksijensiz çevreye göre uyum tepkileriyle oluþan seçme ayýklamanýn yalýtýlan ben bilinci, oksijenli ortamda boðulur. Ölür. Eþleyiþle oksijensiz çevreye uyum tam bir felakete dönüþür. |
|
517
|
|
|
|
|
Ýnsan olarak bana ait olan düþünme gücümün kýrýntýlarý. Felsefi açýlýmlarým ve yalnýz baþlýklar. Düþünerek okununca anlaþýlacak konular. |
|
518
|
|
|
|
|
El, içinde çýktýðý kolektif sistemin hafýzasýný da taþýyordu. Eski hafýzayla köleci hafýza eþleþmesi zýddýna göre çaðrýþýmlar olup El zihninin ýþýk çakmalarýydý. Bunun gibi köleci hayatýn içindeki kimi kiþi zihnin de kolektif geçmiþin arkaik fon kalýntýlarý vardý. Baskýcý El mana anlayýþý karþýsýnda firari arka fon ýþýmalarý kimi kiþi zihninde zaman zaman hayal meyal silik bir hatýrlamanýn art alan ýþýmalarýný oluþuyordu.
|
|
519
|
|
|
|
|
Bir özne içinden dýþýna doðru savunma, beslenme gibi parçalý, yönelici eðim, eylem ve gerilimlerle vardý. Bu gerilimler dýþ bir etki alaný içinde giriþirler. Dýþtaki giriþme salýnýmlarý özneye göre tehdit olan saðlama olan, hoþlanma olan, kaçýnma olan türden duygularla parçalý durumlarla belirir.
Öznenin dýþ ortam içinde giriþtiði hava, su, aydýnlýk, karanlýk, dað, bayýr, iniþ, çýkýþ gibi salým alanlý giriþicilerden birisi de dýþtaki “diðer hemcins öznelerdir”. Hemcinsler kiþi için dýþtaki giriþici alanlardan sadece birisidi |
|
520
|
|
|
|
|
“Kütle çekimi (yer çekimi) diye bir yasa olduðu için, evren kendini yoktan yaratabilir ve yaratmýþtýr da. Evrenin ve bizim var olma nedenimiz ‘kendi kendini oluþturmaktýr’. Nasýl ki Darwinizm biyolojideki yaratýcý gereksinimini sona erdirdiyse, yeni fizik kuramlarý da evrenin oluþumu konusunda yaratýcýnýn iþlevini gereksiz kýlmýþtýr” |
|
Anasayfa
