• ÝzEdebiyat > Bilimsel > Felsefe |
221
|
|
|
|
|
Akýllý zekâ; moleküler evrimle ama moleküler evrimden epey sonra hayatla vardý. Hayat, kendisini kollara dallara ayýran türler içinde biyolojik bireylerde bireysel özne ve öznel oluþla vardý. Bu akýl da kiþinin korunan yasasý çerçevesinde enerji sarflarýyla, bir yetenek kapasite olmakla geliþme ve sýnýrlanmaydý. |
|
222
|
|
|
|
|
Cisme çarpan ýþýk geri kaynaðýna döner. Bu yansýmadýr. Iþýk bir etki ise geri dönen yansýma etkiye karþý tepki yansýmasýdýr. Tepki bu anlamla yansýmayla yakýn anlamlýdýr. Kaynaða dönen ýþýk, çarpýp geri döndüðü nesnenin bindiriþlerini (modülasyonunu) taþýr. |
|
223
|
|
|
|
|
Zengin ve fakir oluþa giden yol Ýttifak içinde önce fýsýltýyla konuþuldu. Fýsýltýlýlar zenginliklerini grup ya da kiþiler sahipliði üzerindeki oldubittilerini, ortaya karýþýk sunum tartýþmalarýný ortaya koymuþtu.
|
|
224
|
|
|
|
|
Bütünlüðü oluþacak bu özne nesnel olanaklar þu parçalardan oluþuyordu. 1- Her grup kendi öncesiyle kendisini belirleyen yalýtýmlý bir kolektif yasaya baðlý olan verili süreciyle yeni güne baþlýyordu. 2 – Bu nedenle bir grubun bir totem mesleðine sahip olmasý o grubun bu verili durumla bu ön koþul içinde olmasýydý.
|
|
225
|
|
|
|
|
Soyut olarak mülk El 'indi ve El 'in mülk sahipliði yaptýran dilemesi olan bir yatýrýmla yaptýrým gücüydü. Somut olaraktan da mülk Ýbrahim ve Nemrut’undu. Ýbrahim ve Nemrut ile dilemesi olan yaptýran güçtü.
|
|
226
|
|
|
|
|
Doðadaki üreme içinde bakýmý yapýlan bir yavru; uf demeden ebeveyni sýrtýmda taþýmalýyým, demenin minneti içinde deðildir. Bakýmdan kesi-len yavru da kimsenin deðildir. Bunun gibi totem alan içinde de týpký doðadaki gibi doðal yol ile doðumlar oluyordu. Kolektif birim zamandan ötürü yavru doðuranýn ve doðurtanýn bakým aitliði olmuyor o yapý aitli-ðinin bakým gözetim ve beslenme aitliði oluyordu. |
|
227
|
|
|
|
|
Nasip söylemi böylesi bir öznel bek raundun anlam zikri olmakla sömürücü amaca hizmet eder. Kolektif zenginliði kimi kiþilere vermekle kimi kiþilere mal sahipliðinin yolunu açýp, çokluðu da maldan mülkten yoksun kýlan hileci ve tuzaklý söylemdir. |
|
228
|
|
|
|
|
Bu tür söylemler tümden bilgiye, tarihsel inþa olana, gerçek olana gözbaðý olmakla kiþileri kendisine toplumuna kolektif bilince yabancýlaþtýran söylemler olup; kiþiyi köleci öz olan mülk sahibine kul yapan söylemlerdi.
|
|
229
|
|
|
|
|
Biyolojik edim ve güdü tüm canlýlarda mevcut olsa da, maymunlarýn dýþýnda diðer canlýlarýn beyin hacmi ve nöron sayýlarý, insan beyin kapasitesinin çeyreði bile deðildir. Bu yüzden hayvan türlerinin edim ve güdülenmesinde, öznel ya da nesnelliðin varlýðý (Ontoloji) söz konusu deðildir. |
|
230
|
|
|
|
|
Yeniye hazýr deðilsek eðer, üzerimize gelen yenilikleri, suratýmýza birer tokat gibi yiyebiliriz. |
|
231
|
|
|
|
|
Yani ýþýk çevredeki her bir çevre unsurlarýna zorunlu bir karþýlaþma olur iken; ayný zamanda da yine üssel durumlu çevre unsurlarý da ýþýk için zorunlu bir karþýlaþma oluyorlardý. |
|
232
|
|
|
|
|
Kolektif alanýn ilk inþasý içinde de neden daima sonuçtan öncedir. Ancak kolektif alan kolektif özne eylemli alan olmakla deneyden bilgi çýkarýlýr. Bu bilgi izlenimse olarak zihinde düzenlenip uygulamaya konur. Ýþte kolektif zihinde düzenlenen neden sonuç iliþkisine göre kolektif özne sonucu öne alýp sonucu neden gibi davrandýrabilmektedir.
|
|
233
|
|
|
|
|
Gezegenler gibi özel bölgelerle ve özel baðýntýlý deriþimler içinde olan bu geliþmelerden geriye doðru bakýldýðýnda; öznel çýkarýmlarla söylene bilir ki tüm bu alakasýz alakalýlar gezegen sel ortamýn, evrensel ortamýn hatta gezegen içindeki lokasyonlarýn çeþitliliði ve rastgelesi olmakla zorunluydu! |
|
234
|
|
|
|
|
Varlýk, en genel yani kaplamý en geniþ olan kavramdýr. Kavramlarý kaplam (kapsadýklarý þeyler) bakýmýndan sýnýflandýrsak bu þemanýn en üstünde “varlýk” yer alýr. Çünkü varlýk, evrende bulunan her þeyi kapsar, içine alýr. |
|
235
|
|
|
|
|
Evrensel yasalar eþliðinde ve üç boyutlu zaman içinde hidrojen, helyum atomlarý üzerine etkiyen çekim gücü hidrojen-helyum topaklanmasý ortaya koydu. Atom yapýlar çekim gücü topaklanmasýna baðlý basýnç yasalarý eþliðinde YILDIZLAR gibi evrimsel aþamalar ortaya koyuyordu. |
|
236
|
|
|
|
|
El ‘e kulluk (vatandaþlýk) üzerinde efendi köle eþitleri olmayý ittifak etmekten daha geçerli bir mülk sahibi tanýn lýðý ve kaderleri belirleyen rýzk daðýtma tanýmlýðý icat edemezdiniz. Köleci sistem eskiyen yerine yeni sözcük üretiyordu. Mülk sahibini kutsayan tanýklýkta alan bir kez açýlmýþtý. Bu alan içinde kalmak koþuluyla hangi tür sözcükle ne yana koþarsanýz koþun hep þýrasý çýkan olursunuz! |
|
237
|
|
|
|
|
Mirasý olmayan çocuk, bir ana babaya mirasçý olabilmek için o ana babadan doðmak; o ana babadan doðanlarla ve o ana babayla yatmamak zorundaydý. Yeni mirasçýlýk kendisinde doðulan ana ana baba ve o ana babadan doðanlarla yatmama kapsamýnda bir aitlikti. Bu da þimdiki evli eþler gerçeðiydi. |
|
238
|
|
|
|
|
Geçmiþin ve geçmiþ süreçlerin nasýl baþlayýp nasýl geliþmiþ olduklarýný tarihsel izlerinden hareketle modellemek, kontrol etmek, deney sel kýlmakla anlamak, bilmek zorundayýz.
|
|
239
|
|
|
|
|
sisifos, yaþamýn saçmalýðý karþýsýnda bir çýkýþ olabilir mi? |
|
240
|
|
|
|
|
Zýtlarýn varlýðý, birliði ve mücadelesi gerçekliðini anlatmanýn ve anlamanýn somut ve çarpýcý bir örneðidir “ker-bela”. |
|
Anasayfa
